《妙法莲华经》卷二

时间:2018-09-04

 

妙法莲华经譬喻品第三

尔时舍利弗踊跃欢喜.即起合掌.瞻仰尊颜而白佛言。今从世尊闻此法音.心怀踊跃.得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法.见诸菩萨授记作佛.而我等不预斯事.甚自感伤.失于如来无量知见。世尊。我常独处山林树下.若坐若行.每作是念。我等同入法性.云何如来以小乘法而见济度。是我等咎.非世尊也。所以者何。若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者.必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说.初闻佛法.遇便信受、思维、取证。世尊。我从昔来.终日竟夜每自克责.而今从佛闻所未闻未曾有法.断诸疑悔.身意泰然.快得安隐。今日乃知真是佛子.从佛口生.从法化生.得佛法分。尔时舍利弗欲重宣此义.而说偈言。

我闻是法音.得所未曾有.心怀大欢喜.

疑网皆已除。昔来蒙佛教.不失于大乘.

佛音甚希有.能除众生恼.我已得漏尽.

闻亦除忧恼。我处于山谷.或在林树下.

若坐若经行.常思维是事.呜呼深自责.

云何而自欺。我等亦佛子.同入无漏法.

不能于未来.演说无上道。金色三十二.

十力诸解脱.同共一法中.而不得此事.

八十种妙好.十八不共法.如是等功德.

而我皆已失。我独经行时.见佛在大众.

名闻满十方.广饶益众生。自惟失此利.

我为自欺诳。我常于日夜.每思维是事.

欲以问世尊.为失为不失。我常见世尊.

称赞诸菩萨.以是于日夜.筹量如此事。

今闻佛音声.随宜而说法.无漏难思议.

令众至道场。我本着邪见.为诸梵志师.

世尊知我心.拔邪说涅槃。我悉除邪见.

于空法得证.尔时心自谓.得至于灭度.

而今乃自觉.非是实灭度。若得作佛时.

具三十二相.天人夜叉众.龙神等恭敬.

是时乃可谓.永尽灭无余。佛于大众中.

说我当作佛.闻如是法音.疑悔悉已除。

初闻佛所说.心中大惊疑.将非魔作佛.

恼乱我心耶。佛以种种缘、譬喻巧言说.

其心安如海.我闻疑网断。佛说过去世.

无量灭度佛.安住方便中.亦皆说是法。

现在未来佛.其数无有量.亦以诸方便.

演说如是法。如今者世尊.从生及出家、

得道转法轮.亦以方便说。世尊说实道.

波旬无此事.以是我定知.非是魔作佛。

我堕疑网故.谓是魔所为.闻佛柔软音.

深远甚微妙.演畅清净法。我心大欢喜.

疑悔永已尽.安住实智中。我定当作佛.

为天人所敬.转无上法轮.教化诸菩萨。

尔时佛告舍利弗。吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说.我昔曾于二万亿佛所.为无上道故.常教化汝.汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故.生我法中。舍利弗。我昔教汝志愿佛道.汝今悉 忘.而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故.为诸声闻说是大乘经.名妙法莲华.教菩萨法、佛所护念。舍利弗。汝于未来世.过无量无边不可思议劫.供养若干千万亿佛.奉持正法.具足菩萨所行之道.当得作佛.号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢.其土平正.清净严饰.安隐丰乐.天人炽盛。琉璃为地.有八交道.黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树.常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。舍利弗。彼佛出时.虽非恶世.以本愿故.说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严。其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨.无量无边.不可思议.算数譬喻所不能及.非佛智力无能知者。若欲行时.宝华承足。此诸菩萨.非初发意.皆久植德本.于无量百千万亿佛所净修梵行.恒为诸佛之所称叹。常修佛慧.具大神通.善知一切诸法之门.质直无伪.志念坚固。如是菩萨.充满其国。舍利弗。华光佛寿十二小劫.除为王子未作佛时。其国人民.寿八小劫。华光如来过十二小劫.授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘。是坚满菩萨次当作佛.号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀.其佛国土.亦复如是。舍利弗。是华光佛灭度之后.正法住世三十二小劫.像法住世亦三十二小劫。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

舍利弗来世.成佛普智尊.号名曰华光.

当度无量众。供养无数佛.具足菩萨行.

十力等功德.证于无上道。过无量劫已.

劫名大宝严.世界名离垢.清净无瑕秽。

以琉璃为地.金绳界其道.七宝杂色树.

常有华果实。彼国诸菩萨.志念常坚固.

神通波罗蜜.皆已悉具足。于无数佛所.

善学菩萨道.如是等大士.华光佛所化。

佛为王子时.弃国舍世荣.于最末后身.

出家成佛道。华光佛住世.寿十二小劫.

其国人民众.寿命八小劫。佛灭度之后.

正法住于世.三十二小劫.广度诸众生。

正法灭尽已.像法三十二.舍利广流布.

天人普供养。华光佛所为.其事皆如是.

其两足圣尊.最胜无伦匹。彼即是汝身.

宜应自欣庆。

尔时四部众.比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众.见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记.心大欢喜.踊跃无量.各各脱身所著上衣.以供养佛。释提桓因、梵天王等.与无数天子.亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等.供养于佛.所散天衣.住虚空中.而自回转.诸天伎乐百千万种.于虚空中一时俱作.雨众天华.而作是言。佛昔于波罗奈初转法轮.今乃复转无上最大法轮。尔时诸天子欲重宣此义.而说偈言。

昔于波罗奈.转四谛法轮.分别说诸法.

五众之生灭。今复转最妙.无上大法轮.

是法甚深奥.少有能信者。我等从昔来.

数闻世尊说.未曾闻如是.深妙之上法。

世尊说是法.我等皆随喜。大智舍利弗.

今得受尊记.我等亦如是.必当得作佛。

于一切世间.最尊无有上.佛道叵思议.

方便随宜说。我所有福业.今世若过世.

及见佛功德.尽回向佛道。

尔时舍利弗白佛言。世尊。我今无复疑悔.亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者.昔住学地.佛常教化言。我法能离生老病死.究竟涅槃。是学无学人.亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃.而今于世尊前闻所未闻.皆堕疑惑。善哉.世尊。愿为四众说其因缘.令离疑悔。尔时佛告舍利弗。我先不言。诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法.皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说.皆为化菩萨故。然.舍利弗。今当复以譬喻更明此义.诸有智者以譬喻得解。舍利弗。若国邑聚落.有大长者.其年衰迈.财富无量.多有田宅及诸僮仆。其家广大.唯有一门.多诸人众.一百、二百乃至五百人.止住其中。堂阁朽故.墙壁隤落.柱根腐败.梁栋倾危.周匝俱时欻然火起.焚烧舍宅。长者诸子.若十、二十.或至三十.在此宅中。长者见是大火从四面起.即大惊怖.而作是念。我虽能于此所烧之门安隐得出.而诸子等.于火宅内乐着嬉戏.不觉不知、不惊不怖.火来逼身.苦痛切己.心不厌患.无求出意。舍利弗。是长者作是思维。我身手有力.当以衣裓、若以几案.从舍出之。复更思维。是舍唯有一门.而复狭小。诸子幼稚.未有所识.恋着戏处.或当堕落.为火所烧。我当为说怖畏之事.此舍已烧.宜时疾出.无令为火之所烧害。作是念已.如所思维.具告诸子.汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻.而诸子等乐着嬉戏.不肯信受.不惊不畏.了无出心.亦复不知何者是火.何者为舍.云何为失.但东西走戏.视父而已。尔时长者即作是念。此舍已为大火所烧.我及诸子若不时出.必为所焚。我今当设方便.令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物.情必乐着.而告之言。汝等所可玩好.希有难得.汝若不取.后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车.今在门外.可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来.随汝所欲.皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物.适其愿故.心各勇锐.互相推排.竞共驰走.争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出.皆于四衢道中露地而坐.无复障碍.其心泰然.欢喜踊跃。时诸子等各白父言。父先所许玩好之具.羊车、鹿车、牛车.愿时赐与。 舍利弗。尔时长者各赐诸子等一大车.其车高广.众宝庄校.周匝栏楯.四面悬铃.又于其上张设幰盖.亦以珍奇杂宝而严饰之.宝绳交络.垂诸华缨.重敷綩綖.安置丹枕。驾以白牛.肤色充洁.形体姝好.有大筋力.行步平正.其疾如风.又多仆从而侍卫之。所以者何。是大长者财富无量.种种诸藏悉皆充溢.而作是念。我财物无极.不应以下劣小车与诸子等。今此幼童.皆是吾子.爱无偏党。我有如是七宝大车.其数无量.应当等心各各与之.不宜差别。所以者何。以我此物.周给一国犹尚不匮.何况诸子。是时诸子各乘大车.得未曾有.非本所望。舍利弗。于汝意云何.是长者等与诸子珍宝大车.宁有虚妄不。舍利弗言。不也.世尊。是长者但令诸子得免火难.全其躯命.非为虚妄。何以故。若全身命.便为已得玩好之具.况复方便于彼火宅而拔济之。世尊。若是长者.乃至不与最小一车.犹不虚妄。何以故。是长者先作是意。我以方便令子得出。以是因缘.无虚妄也。何况长者自知财富无量.欲饶益诸子.等与大车。佛告舍利弗。善哉.善哉。如汝所言。舍利弗。如来亦复如是.则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽.永尽无余.而悉成就无量知见、力、无所畏.有大神力及智慧力.具足方便、智慧波罗蜜.大慈大悲.常无懈惓.恒求善事.利益一切.而生三界朽故火宅.为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火.教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮.亦以五欲财利故.受种种苦.又以贪着追求故.现受众苦.后受地狱、畜生、饿鬼之苦.若生天上.及在人间.贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦.如是等种种诸苦。众生没在其中.欢喜游戏.不觉不知、不惊不怖.亦不生厌.不求解脱。于此三界火宅东西驰走.虽遭大苦.不以为患。舍利弗。佛见此已.便作是念。我为众生之父.应拔其苦难.与无量无边佛智慧乐.令其游戏。舍利弗。如来复作是念。若我但以神力及智慧力.舍于方便.为诸众生赞如来知见、力无所畏者.众生不能以是得度。所以者何。是诸众生.未免生老病死、忧悲苦恼.而为三界火宅所烧.何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼长者.虽复身手有力而不用之.但以殷勤方便勉济诸子火宅之难.然后各与珍宝大车。如来亦复如是.虽有力、无所畏而不用之.但以智慧方便.于三界火宅拔济众生.为说三乘。声闻、辟支佛、佛乘.而作是言。汝等莫得乐住三界火宅.勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱.则为所烧。汝速出三界.当得三乘。声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事.终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生.复作是言。汝等当知此三乘法.皆是圣所称叹.自在无系.无所依求。乘是三乘.以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐.便得无量安隐快乐。舍利弗。若有众生.内有智性.从佛世尊闻法信受.殷勤精进.欲速出三界.自求涅槃.是名声闻乘.如彼诸子为求羊车出于火宅.若有众生.从佛世尊闻法信受.殷勤精进.求自然慧.乐独善寂.深知诸法因缘.是名辟支佛乘.如彼诸子为求鹿车出于火宅.若有众生.从佛世尊闻法信受.勤修精进.求一切智、佛智、自然智、无师智.如来知见、力、无所畏.愍念安乐无量众生.利益天人.度脱一切.是名大乘.菩萨求此乘故.名为摩诃萨.如彼诸子为求牛车、出于火宅。舍利弗。如彼长者.见诸子等安隐得出火宅.到无畏处.自惟财富无量.等以大车而赐诸子。如来亦复如是.为一切众生之父.若见无量亿千众生.以佛教门出三界苦.怖畏险道.得涅槃乐。如来尔时便作是念。我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏.是诸众生皆是我子.等与大乘.不令有人独得灭度.皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者.悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具.皆是一相一种.圣所称叹.能生净妙第一之乐。舍利弗。如彼长者.初以三车诱引诸子.然后但与大车.宝物庄严.安隐第一.然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是.无有虚妄.初说三乘引导众生.然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏.能与一切众生大乘之法.但不尽能受。舍利弗。以是因缘.当知诸佛方便力故.于一佛乘分别说三。佛欲重宣此义.而说偈言。

譬如长者.有一大宅.其宅久故.而复顿弊.

堂舍高危.柱根摧朽.梁栋倾斜.基陛隤毁.

墙壁圮坼.泥涂阤落.覆苫乱坠.椽梠差脱.

周障屈曲.杂秽充遍。有五百人.止住其中。

鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、蚖蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、

守宫百足、鼬狸鼷鼠.诸恶虫辈.交横驰走。

屎尿臭处.不净流溢.蜣蜋诸虫.而集其上。

狐狼野干.咀嚼践蹋.䶩齧死尸、骨肉狼藉。

由是群狗.竞来搏撮.饥羸慞惶.处处求食。

斗诤䶥掣.嘊喍嗥吠.其舍恐怖.变状如是。

处处皆有.魑魅魍魉、夜叉恶鬼.食噉人肉。

毒虫之属.诸恶禽兽.孚乳产生.各自藏护。

夜叉竞来.争取食之.食之既饱.恶心转炽.

斗诤之声.甚可怖畏。鸠槃荼鬼.蹲踞土埵.

或时离地.一尺二尺.往返游行.纵逸嬉戏.

捉狗两足.扑令失声.以脚加颈.怖狗自乐。

复有诸鬼.其身长大.裸形黑瘦.常住其中.

发大恶声.叫呼求食。复有诸鬼.其咽如针。

复有诸鬼.首如牛头.或食人肉.或复噉狗.

头发蓬乱.残害凶险.饥渴所逼.叫唤驰走。

夜叉饿鬼.诸恶鸟兽.饥急四向.窥看窗牖。

如是诸难.恐畏无量。是朽故宅.属于一人。

其人近出.未久之间.于后舍宅.欻然火起.

四面一时.其炎俱炽。栋梁椽柱.爆声震裂.

摧折堕落.墙壁崩倒。诸鬼神等.扬声大叫。

雕鹫诸鸟、鸠槃荼等.周慞惶怖.不能自出。

恶兽毒虫.藏窜孔穴。毘舍阇鬼.亦住其中.

薄福德故.为火所逼.共相残害.饮血噉肉。

野干之属.并已前死.诸大恶兽.竞来食噉.

臭烟熢㶿.四面充塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之类.

为火所烧.争走出穴.鸠槃荼鬼、随取而食。

又诸饿鬼.头上火燃.饥渴热恼.周慞闷走。

其宅如是.甚可怖畏.毒害火灾.众难非一。

是时宅主.在门外立.闻有人言。汝诸子等.

先因游戏.来入此宅.稚小无知.欢娱乐着。

长者闻已.惊入火宅.方宜救济.令无烧害。

告喻诸子.说众患难.恶鬼毒虫.灾火蔓延.

众苦次第.相续不绝。毒蛇蚖蝮.及诸夜叉、

鸠槃茶鬼.野干狐狗、雕鹫鸱枭.百足之属.

饥渴恼急.甚可怖畏。此苦难处.况复大火。

诸子无知.虽闻父诲.犹故乐着.嬉戏不已。

是时长者.而作是念。诸子如此.益我愁恼。

今此舍宅.无一可乐.而诸子等.耽湎嬉戏.

不受我教.将为火害。即便思维.设诸方便.

告诸子等。我有种种.珍玩之具.妙宝好车.

羊车鹿车、大牛之车.今在门外。汝等出来.

吾为汝等.造作此车.随意所乐.可以游戏。

诸子闻说.如此诸车.实时奔竞.驰走而出.

到于空地.离诸苦难。长者见子.得出火宅.

住于四衢。坐师子座.而自庆言。我今快乐。

此诸子等.生育甚难.愚小无知.而入险宅。

多诸毒虫.魑魅可畏.大火猛炎.四面俱起。

而此诸子.贪乐嬉戏。我已救之.令得脱难。

是故诸人.我今快乐。尔时诸子.知父安坐.

皆诣父所.而白父言。愿赐我等.三种宝车。

如前所许。诸子出来.当以三车.随汝所欲。

今正是时.唯垂给与。长者大富.库藏众多.

金银琉璃、砗磲马脑.以众宝物.造诸大车。

庄校严饰.周匝栏楯.四面悬铃.金绳交络。

真珠罗网.张施其上.金华诸璎.处处垂下.

众彩杂饰.周匝围绕.柔软缯纩.以为茵蓐。

上妙细氎.价直千亿.鲜白净洁.以覆其上。

有大白牛.肥壮多力.形体姝好.以驾宝车。

多诸傧从.而侍卫之。以是妙车.等赐诸子。

诸子是时.欢喜踊跃.乘是宝车.游于四方.

嬉戏快乐.自在无碍。告舍利弗。我亦如是.

众圣中尊.世间之父。一切众生.皆是吾子.

深着世乐.无有慧心。三界无安.犹如火宅.

众苦充满.甚可怖畏。常有生老、病死忧患.

如是等火.炽然不息。如来已离.三界火宅.

寂然闲居.安处林野。今此三界.皆是我有.

其中众生.悉是吾子。而今此处.多诸患难.

唯我一人.能为救护。虽复教诏.而不信受.

于诸欲染.贪着深故。以是方便.为说三乘.

令诸众生.知三界苦.开示演说.出世间道。

是诸子等.若心决定.具足三明.及六神通.

有得缘觉、不退菩萨。汝舍利弗。我为众生.

以此譬喻.说一佛乘。汝等若能.信受是语.

一切皆当.得成佛道。是乘微妙、清净第一.

于诸世间.为无有上.佛所悦可。一切众生.

所应称赞、供养礼拜。无量亿千.诸力解脱、

禅定智慧.及佛余法.得如是乘。令诸子等.

日夜劫数.常得游戏.与诸菩萨.及声闻众.

乘此宝乘.直至道场。以是因缘.十方谛求.

更无余乘.除佛方便。告舍利弗。汝诸人等.

皆是吾子.我则是父。汝等累劫.众苦所烧.

我皆济拔.令出三界。我虽先说。汝等灭度。

但尽生死.而实不灭.今所应作.唯佛智慧。

若有菩萨.于是众中.能一心听.诸佛实法。

诸佛世尊.虽以方便.所化众生.皆是菩萨。

若人小智.深着爱欲.为此等故.说于苦谛。

众生心喜.得未曾有.佛说苦谛.真实无异。

若有众生.不知苦本.深着苦因.不能暂舍。

为是等故.方便说道。诸苦所因.贪欲为本.

若灭贪欲.无所依止.灭尽诸苦.名第三谛。

为灭谛故.修行于道.离诸苦缚.名得解脱。

是人于何.而得解脱。但离虚妄.名为解脱.

其实未得.一切解脱。佛说是人.未实灭度。

斯人未得.无上道故.我意不欲.令至灭度。

我为法王.于法自在.安隐众生.故现于世。

汝舍利弗。我此法印.为欲利益.世间故说.

在所游方.勿妄宣传。若有闻者.随喜顶受.

当知是人.阿鞞跋致。若有信受.此经法者.

是人已曾.见过去佛.恭敬供养.亦闻是法。

若人有能.信汝所说.则为见我.亦见于汝.

及比丘僧.并诸菩萨。斯法华经.为深智说.

浅识闻之.迷惑不解。一切声闻.及辟支佛.

于此经中.力所不及。汝舍利弗。尚于此经.

以信得入.况余声闻。其余声闻.信佛语故.

随顺此经.非己智分。又舍利弗。憍慢懈怠、

计我见者.莫说此经。凡夫浅识.深着五欲.

闻不能解.亦勿为说。若人不信.毁谤此经.

则断一切.世间佛种。或复颦蹙.而怀疑惑.

汝当听说.此人罪报。若佛在世.若灭度后.

其有诽谤.如斯经典.见有读诵、书持经者.

轻贱憎嫉.而怀结恨。此人罪报.汝今复听。

其人命终.入阿鼻狱.具足一劫.劫尽更生。

如是展转.至无数劫.从地狱出.当堕畜生。

若狗野干.其形瘦.黧黮疥癞.人所触娆。

又复为人.之所恶贱.常困饥渴.骨肉枯竭.

生受楚毒.死被瓦石。断佛种故.受斯罪报。

若作馲驼.或生驴中.身常负重.加诸杖捶.

但念水草.余无所知。谤斯经故.获罪如是。

有作野干.来入聚落.身体疥癞.又无一目。

为诸童子.之所打掷.受诸苦痛.或时致死。

于此死已.更受蟒身。其形长大.五百由旬.

聋騃无足.宛转腹行.为诸小虫.之所唼食.

昼夜受苦.无有休息。谤斯经故.获罪如是。

若得为人.诸根闇钝.矬陋挛躄.盲聋背伛。

有所言说.人不信受.口气常臭.鬼魅所著。

贫穷下贱.为人所使.多病痟瘦.无所依怙。

虽亲附人.人不在意.若有所得.寻复忘失。

若修医道.顺方治病.更增他疾.或复致死。

若自有病.无人救疗.设服良药.而复增剧。

若他反逆、抄劫窃盗.如是等罪.横罗其殃。

如斯罪人.永不见佛.众圣之王.说法教化。

如斯罪人.常生难处.狂聋心乱.永不闻法。

于无数劫、如恒河沙.生辄聋痖.诸根不具。

常处地狱.如游园观.在余恶道.如己舍宅.

驼驴猪狗.是其行处。谤斯经故.获罪如是。

若得为人.聋盲瘖痖、贫穷诸衰.以自庄严。

水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病.以为衣服。

身常臭处.垢秽不净.深着我见.增益瞋恚.

淫欲炽盛.不择禽兽。谤斯经故.获罪如是。

告舍利弗。谤斯经者.若说其罪.穷劫不尽。

以是因缘.我故语汝。无智人中.莫说此经。

若有利根.智慧明了.多闻强识.求佛道者.

如是之人.乃可为说。若人曾见.亿百千佛.

植诸善本.深心坚固.如是之人.乃可为说。

若人精进.常修慈心.不惜身命.乃可为说。

若人恭敬.无有异心.离诸凡愚.独处山泽.

如是之人.乃可为说。又舍利弗。若见有人.

舍恶知识.亲近善友.如是之人.乃可为说。

若见佛子.持戒清洁.如净明珠.求大乘经.

如是之人.乃可为说。若人无瞋.质直柔软.

常愍一切.恭敬诸佛.如是之人.乃可为说。

复有佛子.于大众中.以清净心.种种因缘、

譬喻言辞.说法无碍.如是之人.乃可为说。

若有比丘.为一切智.四方求法.合掌顶受.

但乐受持.大乘经典.乃至不受.余经一偈.

如是之人.乃可为说。如人至心.求佛舍利.

如是求经.得已顶受.其人不复.志求余经.

亦未曾念.外道典籍.如是之人.乃可为说。

告舍利弗。我说是相.求佛道者.穷劫不尽。

如是等人.则能信解.汝当为说.妙法华经

妙法莲华经信解品第四

尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连.从佛所闻未曾有法.世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记.发希有心.欢喜踊跃.即从座起.整衣服偏袒右肩.右膝着地.一心合掌.曲躬恭敬.瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首.年并朽迈.自谓已得涅槃.无所堪任.不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久.我时在座.身体疲懈.但念空、无相、无作.于菩萨法。游戏神通、净佛国土、成就众生.心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界.得涅槃证。又今我等年已朽迈.于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提.不生一念好乐之心。我等今于佛前.闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记.心甚欢喜.得未曾有。不谓于今.忽然得闻希有之法.深自庆幸.获大善利.无量珍宝、不求自得。世尊。我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人.年既幼稚.舍父逃逝.久住他国.或十、二十.至五十岁.年既长大.加复穷困.驰骋四方以求衣食。渐渐游行.遇向本国。其父先来.求子不得.中止一城。其家大富.财宝无量——金、银、琉璃、珊瑚、虎珀、玻瓈珠等.其诸仓库.悉皆盈溢.多有僮仆、臣佐吏民.象马车乘.牛羊无数.出入息利.乃遍他国.商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落.经历国邑.遂到其父所止之城。父每念子.与子离别五十余年.而未曾向人说如此事.但自思维.心怀悔恨.自念老朽.多有财物.金银珍宝.仓库盈溢.无有子息.一旦终没.财物散失.无所委付。是以殷勤每忆其子.复作是念。我若得子.委付财物.坦然快乐.无复忧虑。世尊。尔时穷子佣赁展转遇到父舍.住立门侧。遥见其父、踞师子床.宝机承足.诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕.以真珠璎珞.价直千万.庄严其身.吏民僮仆.手执白拂.侍立左右。覆以宝帐.垂诸华幡.香水洒地.散众名华.罗列宝物.出内取与.有如是等种种严饰.威德特尊。穷子见父有大力势.即怀恐怖.悔来至此。窃作是念。此或是王.或是王等.非我佣力得物之处。不如往至贫里.肆力有地.衣食易得。若久住此.或见逼迫.强使我作。作是念已.疾走而去。时富长者于师子座.见子便识.心大欢喜.即作是念。我财物库藏.今有所付。我常思念此子.无由见之.而忽自来.甚适我愿。我虽年朽.犹故贪惜。即遣傍人.急追将还。尔时使者.疾走往捉。穷子惊愕.称怨大唤。我不相犯.何为见捉。使者执之愈急.强牵将还。于时穷子.自念无罪.而被囚执.此必定死.转更惶怖.闷绝躄地。父遥见之.而语使言。不须此人.勿强将来。以冷水洒面.令得醒悟.莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣.自知豪贵为子所难.审知是子.而以方便.不语他人云是我子。使者语之。我今放汝.随意所趣。穷子欢喜.得未曾有.从地而起.往至贫里、以求衣食。尔时长者将欲诱引其子而设方便.密遣二人.形色憔悴无威德者。汝可诣彼.徐语穷子。此有作处.倍与汝直。穷子若许.将来使作。若言。欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子.既已得之.具陈上事。尔时穷子先取其价.寻与除粪。其父见子.愍而怪之。又以他日.于窗牖中遥见子身.羸瘦憔悴.粪土尘坌.污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具.更着粗弊垢腻之衣.尘土坌身.右手执持除粪之器.状有所畏。语诸作人。汝等勤作.勿得懈息。以方便故.得近其子。后复告言。咄.男子。汝常此作.勿复余去.当加汝价。诸有所须瓫.器米面盐醋之属.莫自疑难.亦有老弊使人.须者相给.好自安意。我如汝父.勿复忧虑。所以者何。我年老大.而汝少壮.汝常作时.无有欺怠瞋恨怨言.都不见汝有此诸恶.如余作人。自今已后.如所生子。实时长者、更与作字.名之为儿。尔时穷子虽欣此遇.犹故自谓客作贱人。由是之故.于二十年中常令除粪。过是已后.心相体信.入出无难.然其所止犹在本处。世尊.尔时长者有疾.自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝.仓库盈溢.其中多少、所应取与.汝悉知之。我心如是.当体此意。所以者何。今我与汝.便为不异.宜加用心.无令漏失。尔时穷子.即受教勅.领知众物.金银珍宝及诸库藏.而无悕取一餐之意。然其所止故在本处.下劣之心亦未能舍。复经少时.父知子意渐已通泰.成就大志.自鄙先心。临欲终时.而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士.皆悉已集.即自宣言。诸君当知。此是我子.我之所生。于某城中、舍吾逃走.伶俜辛苦五十余年.其本字某。我名某甲.昔在本城怀忧推觅.忽于此间遇会得之。此实我子.我实其父。今我所有一切财物.皆是子有.先所出内.是子所知。世尊。是时穷子闻父此言.即大欢喜.得未曾有.而作是念。我本无心有所希求.今此宝藏自然而至。世尊。大富长者则是如来.我等皆似佛子.如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故.于生死中受诸热恼.迷惑无知.乐着小法。今日世尊令我等思维.蠲除诸法戏论之粪.我等于中勤加精进.得至涅槃一日之价。既得此已.心大欢喜.自以为足.而便自谓。于佛法中勤精进故.所得弘多。然世尊先知我等.心着弊欲.乐于小法.便见纵舍.不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力.说如来智慧。我等从佛.得涅槃一日之价.以为大得.于此大乘.无有志求。我等又因如来智慧.为诸菩萨开示演说.而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法.以方便力、随我等说.而我等不知真是佛子。今我等方知世尊.于佛智慧无所悋惜。所以者何。我等昔来真是佛子.而但乐小法.若我等有乐大之心.佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘.而昔于菩萨前.毁呰声闻乐小法者.然佛实以大乘教化。是故我等.说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至.如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶欲重宣此义.而说偈言。

我等今日.闻佛音教.欢喜踊跃.得未曾有。

佛说声闻.当得作佛.无上宝聚.不求自得。

譬如童子.幼稚无识.舍父逃逝.远到他土.

周流诸国.五十余年。其父忧念.四方推求.

求之既疲.顿止一城.造立舍宅.五欲自娱。

其家巨富.多诸金银、砗磲马脑、真珠琉璃.

象马牛羊、辇舆车乘.田业僮仆、人民众多。

出入息利.乃遍他国.商估贾人、无处不有。

千万亿众.围绕恭敬.常为王者.之所爱念.

群臣豪族.皆共宗重。以诸缘故.往来者众.

豪富如是.有大力势。而年朽迈.益忧念子.

夙夜惟念.死时将至。痴子舍我.五十余年.

库藏诸物.当如之何。尔时穷子.求索衣食.

从邑至邑、从国至国。或有所得.或无所得.

饥饿羸瘦.体生疮癣。渐次经历.到父住城.

佣赁展转.遂至父舍。尔时长者.于其门内.

施大宝帐.处师子座.眷属围绕.诸人侍卫.

或有计算.金银宝物.出内财产.注记券疏。

穷子见父.豪贵尊严.谓是国王.若是王等。

惊怖自怪.何故至此。覆自念言。我若久住.

或见逼迫.强驱使作。思维是已.驰走而去.

借问贫里.欲往佣作。长者是时.在师子座.

遥见其子.默而识之。即勅使者.追捉将来。

穷子惊唤.迷闷躄地。是人执我.必当见杀.

何用衣食.使我至此。长者知子.愚痴狭劣.

不信我言.不信是父。即以方便.更遣余人.

眇目矬陋.无威德者。汝可语之.云当相雇.

除诸粪秽.倍与汝价。穷子闻之.欢喜随来.

为除粪秽.净诸房舍。长者于牖.常见其子.

念子愚劣.乐为鄙事。于是长者.着弊垢衣.

执除粪器.往到子所.方便附近.语令勤作。

既益汝价.并涂足油.饮食充足.荐席厚暖。

如是苦言。汝当勤作。又以软语。若如我子。

长者有智.渐令入出.经二十年.执作家事。

示其金银、真珠玻瓈.诸物出入.皆使令知。

犹处门外.止宿草庵.自念贫事。我无此物。

父知子心.渐已广大.欲与财物。即聚亲族、

国王大臣、刹利居士。于此大众.说是我子.

舍我他行.经五十岁。自见子来.已二十年。

昔于某城.而失是子.周行求索.遂来至此。

凡我所有.舍宅人民.悉以付之.恣其所用。

子念昔贫.志意下劣.今于父所.大获珍宝.

并及舍宅、一切财物。甚大欢喜.得未曾有。

佛亦如是.知我乐小.未曾说言。汝等作佛。

而说我等.得诸无漏.成就小乘.声闻弟子。

佛勅我等.说最上道.修习此者.当得成佛。

我承佛教.为大菩萨.以诸因缘、种种譬喻、

若干言辞.说无上道。诸佛子等、从我闻法.

日夜思维.精勤修习。是时诸佛.即授其记。

汝于来世.当得作佛。一切诸佛.秘藏之法.

但为菩萨.演其实事.而不为我.说斯真要。

如彼穷子、得近其父.虽知诸物.心不希取。

我等虽说.佛法宝藏.自无志愿.亦复如是。

我等内灭.自谓为足.唯了此事.更无余事。

我等若闻.净佛国土.教化众生.都无欣乐。

所以者何。一切诸法.皆悉空寂.无生无灭.

无大无小.无漏无为。如是思维.不生喜乐。

我等长夜.于佛智慧.无贪无着.无复志愿.

而自于法.谓是究竟。我等长夜.修习空法.

得脱三界.苦恼之患.住最后身、有余涅槃。

佛所教化.得道不虚.则为已得.报佛之恩。

我等虽为.诸佛子等.说菩萨法.以求佛道.

而于是法.永无愿乐。导师见舍.观我心故.

初不劝进.说有实利。如富长者.知子志劣.

以方便力.柔伏其心.然后乃付.一切财物。

佛亦如是.现希有事.知乐小者.以方便力.

调伏其心.乃教大智。我等今日.得未曾有.

非先所望.而今自得.如彼穷子.得无量宝。

世尊我今.得道得果.于无漏法.得清净眼。

我等长夜.持佛净戒.始于今日.得其果报.

法王法中.久修梵行.今得无漏.无上大果。

我等今者.真是声闻.以佛道声.令一切闻。

我等今者.真阿罗汉.于诸世间.天人魔梵.

普于其中.应受供养。世尊大恩.以希有事.

怜愍教化.利益我等.无量亿劫.谁能报者。

手足供给.头顶礼敬.一切供养.皆不能报。

若以顶戴.两肩荷负.于恒沙劫.尽心恭敬.

又以美膳、无量宝衣.及诸卧具、种种汤药.

牛头栴檀.及诸珍宝.以起塔庙.宝衣布地。

如斯等事.以用供养.于恒沙劫.亦不能报。

诸佛希有.无量无边.不可思议.大神通力.

无漏无为.诸法之王。能为下劣.忍于斯事.

取相凡夫.随宜为说。诸佛于法.得最自在.

知诸众生.种种欲乐.及其志力。随所堪任.

以无量喻.而为说法。随诸众生.宿世善根.

又知成熟、未成熟者.种种筹量.分别知已.

于一乘道、随宜说三。