《妙法莲华经》卷三

时间:2018-09-04

 

妙法莲华经药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子。善哉.善哉。迦叶善说如来真实功德。诚如所言.如来复有无量无边阿僧祇功德.汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶。当知如来是诸法之王.若有所说皆不虚也。于一切法.以智方便而演说之.其所说法.皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣.亦知一切众生深心所行.通达无碍;又于诸法究尽明了.示诸众生一切智慧。迦叶。譬如三千大千世界.山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草.种类若干.名色各异。密云弥布.遍覆三千大千世界.一时等澍(shù).其泽普洽。卉木丛林及诸药草.小根小茎、小枝小叶.中根中茎、中枝中叶.大根大茎、大枝大叶.诸树大小.随上中下各有所受。一云所雨.称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生.一雨所润.而诸草木.各有差别。迦叶。当知如来亦复如是.出现于世.如大云起.以大音声、普遍世界天、人、阿修罗.如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中.而唱是言。我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.未度者令度.未解者令解.未安者令安.未涅盘者令得涅盘.今世后世.如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者.汝等天、人、阿修罗众.皆应到此.为听法故。尔时无数千万亿种众生.来至佛所而听法。如来于时.观是众生诸根利钝、精进懈怠.随其所堪而为说法.种种无量.皆令欢喜.快得善利。是诸众生闻是法已.现世安隐.后生善处.以道受乐.亦得闻法。既闻法已.离诸障碍.于诸法中.任力所能.渐得入道。如彼大云.雨于一切卉木丛林及诸药草.如其种性.具足蒙润.各得生长。如来说法.一相一味——所谓。解脱相、离相、灭相.究竟至于一切种智。其有众生闻如来法.若持读诵.如说修行.所得功德.不自觉知。所以者何。惟有如来知此众生种相体性.念何事、思何事、修何事.云何念、云何思、云何修.以何法念、以何法思、以何法修.以何法得何法。众生住于种种之地.惟有如来如实见之.明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等.而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所谓。解脱相、离相、灭相——究竟涅盘常寂灭相.终归于空。佛知是已.观众生心欲而将护之.是故不即为说一切种智。汝等.迦叶。甚为希有.能知如来随宜说法.能信能受。所以者何。诸佛世尊随宜说法.难解难知。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

破有法王.出现世间.随众生欲.种种说法。

如来尊重.智慧深远.久默斯要.不务速说。

有智若闻.则能信解;无智疑悔.则为永失。

是故迦叶。随力为说.以种种缘.令得正见。

迦叶当知。譬如大云.起于世间.遍覆一切;

慧云含润.电光晃曜.雷声远震.令众悦豫。

日光掩蔽.地上清凉.叆叇(ài dài)垂布、

如可承揽。其雨普等.四方俱下.流澍无量.

率土充洽。山川险谷、幽邃所生.卉木药草.

大小诸树.百谷苗稼.甘蔗蒲萄.雨之所润.

无不丰足.干地普洽.药木并茂。其云所出.

一味之水.草木丛林.随分受润。一切诸树.

上中下等.称其大小.各得生长.根茎枝叶.

华果光色.一雨所及.皆得鲜泽。如其体相.

性分大小.所润是一.而各滋茂。佛亦如是.

出现于世.譬如大云.普覆一切。既出于世.

为诸众生.分别演说.诸法之实。大圣世尊.

于诸天人、一切众中.而宣是言。我为如来.

两足之尊.出于世间.犹如大云.充润一切。

枯槁众生.皆令离苦.得安隐乐.世间之乐.

及涅盘乐。诸天人众.一心善听.皆应到此.

觐无上尊。我为世尊.无能及者.安隐众生.

故现于世。为大众说.甘露净法.其法一味.

解脱涅盘。以一妙音、演畅斯义.常为大乘.

而作因缘。我观一切.普皆平等.无有彼此.

爱憎之心。我无贪着.亦无限碍.恒为一切.

平等说法。如为一人.众多亦然.常演说法.

曾无他事。去来坐立.终不疲厌.充足世间.

如雨普润。贵贱上下.持戒毁戒.威仪具足.

及不具足.正见邪见.利根钝根.等雨法雨.

而无懈倦。一切众生.闻我法者.随力所受.

住于诸地。或处人天.转轮圣王.释梵诸王.

是小药草。知无漏法.能得涅盘.起六神通.

及得三明.独处山林.常行禅定.得缘觉证.

是中药草。求世尊处.我当作佛.行精进定.

是上药草。又诸佛子.专心佛道.常行慈悲.

自知作佛.决定无疑.是名小树。安住神通.

转不退轮.度无量亿、百千众生.如是菩萨.

名为大树。佛平等说.如一味雨;随众生性.

所受不同.如彼草木.所禀各异。佛以此喻.

方便开示.种种言辞.演说一法.于佛智慧.

如海一滴。我雨法雨.充满世间.一味之法.

随力修行。如彼丛林.药草诸树.随其大小.

渐增茂好。诸佛之法.常以一味.令诸世间.

普得具足.渐次修行.皆得道果。声闻缘觉.

处于山林.住最后身.闻法得果.是名药草.

各得增长。若诸菩萨.智慧坚固.了达三界.

求最上乘.是名小树.而得增长。复有住禅.

得神通力.闻诸法空.心大欢喜.放无数光.

度诸众生.是名大树.而得增长。如是迦叶。

佛所说法.譬如大云.以一味雨.润于人华.

各得成实。迦叶当知。以诸因缘、种种譬喻.

开示佛道.是我方便.诸佛亦然。今为汝等.

说最实事。诸声闻众.皆非灭度。汝等所行.

是菩萨道.渐渐修学.悉当成佛。

妙法莲华经授记品第六

尔时世尊说是偈已.告诸大众.唱如是言。我此弟子摩诃迦叶.于未来世.当得奉觐三百万亿诸佛世尊.供养恭敬.尊重赞叹.广宣诸佛无量大法。于最后身.得成为佛.名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德.劫名大庄严。佛寿十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫。国界严饰.无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正.无有高下、坑坎堆阜。瑠璃为地.宝树行列.黄金为绳.以界道侧.散诸宝华.周遍清净。其国菩萨无量千亿.诸声闻众亦复无数.无有魔事.虽有魔及魔民.皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

告诸比丘。我以佛眼.见是迦叶.于未来世.

过无数劫.当得作佛。而于来世.供养奉觐.

三百万亿.诸佛世尊。为佛智慧.净修梵行。

供养最上.二足尊已.修习一切.无上之慧。

于最后身.得成为佛。其土清净.瑠璃为地.

多诸宝树.行列道侧.金绳界道.见者欢喜。

常出好香.散众名华.种种奇妙.以为庄严。

其地平正.无有丘坑。诸菩萨众.不可称计.

其心调柔.逮大神通.奉持诸佛.大乘经典。

诸声闻众.无漏后身.法王之子.亦不可计.

乃以天眼.不能数知。其佛当寿.十二小劫;

正法住世.二十小劫;像法亦住.二十小劫。

光明世尊.其事如是。

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等.皆悉悚栗.一心合掌.瞻仰尊颜.目不暂舍.即共同声而说偈言。

大雄猛世尊.诸释之法王.哀愍我等故.

而赐佛音声。若知我深心.见为授记者.

如以甘露洒.除热得清凉。如从饥国来.

忽遇大王膳.心犹怀疑惧.未敢即便食;

若复得王教.然后乃敢食。我等亦如是.

每惟小乘过.不知当云何.得佛无上慧。

虽闻佛音声.言我等作佛.心尚怀忧惧.

如未敢便食;若蒙佛授记.尔乃快安乐。

大雄猛世尊.常欲安世间.愿赐我等记.

如饥须教食。

尔时世尊知诸大弟子心之所念.告诸比丘。是须菩提.于当来世.奉觐三百万亿那由他佛.供养恭敬.尊重赞叹.常修梵行.具菩萨道。于最后身、得成为佛.号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正.颇棃为地.宝树庄严.无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽.宝华覆地.周遍清净。其土人民.皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子.无量无边.算数譬喻所不能知。诸菩萨众.无数千万亿那由他。佛寿十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法.度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

诸比丘众.今告汝等.皆当一心.听我所说。

我大弟子.须菩提者.当得作佛.号曰名相。

当供无数.万亿诸佛.随佛所行.渐具大道。

最后身得.三十二相.端正姝妙.犹如宝山。

其佛国土.严净第一.众生见者.无不爱乐.

佛于其中.度无量众。其佛法中.多诸菩萨.

皆悉利根.转不退轮.彼国常以.菩萨庄严。

诸声闻众.不可称数.皆得三明.具六神通.

住八解脱.有大威德。其佛说法.现于无量.

神通变化.不可思议。诸天人民.数如恒沙.

皆共合掌.听受佛语。其佛当寿.十二小劫.

正法住世.二十小劫.像法亦住.二十小劫。

尔时世尊复告诸比丘众。我今语汝.是大迦旃延.于当来世.以诸供具.供养奉事八千亿佛.恭敬尊重。诸佛灭后.各起塔庙.高千由旬.纵广正等五百由旬.皆以金、银、瑠璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成.众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旙.供养塔庙。过是已后.当复供养二万亿佛.亦复如是。供养是诸佛已.具菩萨道.当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正.颇棃为地.宝树庄严.黄金为绳以界道侧.妙华覆地.周遍清净.见者欢喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道.多有天、人、诸声闻众及诸菩萨.无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

诸比丘众.皆一心听.如我所说.真实无异。

是迦旃延.当以种种.妙好供具.供养诸佛。

诸佛灭后.起七宝塔.亦以华香.供养舍利。

其最后身.得佛智慧.成等正觉。国土清净.

度脱无量.万亿众生.皆为十方.之所供养。

佛之光明.无能胜者。其佛号曰.阎浮金光。

菩萨声闻.断一切有.无量无数.庄严其国。

尔时世尊复告大众。我今语汝.是大目犍连.当以种种供具供养八千诸佛.恭敬尊重。诸佛灭后.各起塔庙.高千由旬.纵广正等五百由旬.皆以金、银、瑠璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成.众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旙.以用供养。过是已后.当复供养二百万亿诸佛.亦复如是。当得成佛.号曰多摩罗跋旃檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满.国名意乐。其土平正.颇棃为地.宝树庄严.散真珠华.周遍清净.见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻.其数无量。佛寿二十四小劫.正法住世四十小劫.像法亦住四十小劫。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

我此弟子、大目犍连.舍是身已.得见八千.

二百万亿.诸佛世尊。为佛道故.供养恭敬.

于诸佛所.常修梵行.于无量劫.奉持佛法。

诸佛灭后.起七宝塔.长表金剎.华香伎乐.

而以供养.诸佛塔庙。渐渐具足.菩萨道已.

于意乐国.而得作佛。号多摩罗.旃檀之香。

其佛寿命.二十四劫.常为天人.演说佛道。

声闻无量.如恒河沙.三明六通.有大威德。

菩萨无数.志固精进.于佛智慧.皆不退转。

佛灭度后.正法当住.四十小劫.像法亦尔。

我诸弟子.威德具足.其数五百.皆当授记。

于未来世.咸得成佛。我及汝等.宿世因缘.

吾今当说.汝等善听。

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘。乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫.尔时有佛.名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城.劫名大相。诸比丘。彼佛灭度已来.甚大久远.譬如三千大千世界所有地种.假使有人磨以为墨.过于东方千国土乃下一点.大如微尘.又过千国土复下一点.如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土.若算师.若算师弟子.能得边际.知其数不。不也.世尊。诸比丘。是人所经国土.若点不点.尽抹为尘.一尘一劫;彼佛灭度已来.复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故.观彼久远、犹若今日。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

我念过去世.无量无边劫.有佛两足尊.

名大通智胜。如人以力磨.三千大千土.

尽此诸地种.皆悉以为墨。过于千国土.

乃下一尘点.如是展转点.尽此诸尘墨。

如是诸国土.点与不点等.复尽抹为尘.

一尘为一劫。此诸微尘数.其劫复过是.

彼佛灭度来.如是无量劫。如来无碍智.

知彼佛灭度.及声闻菩萨.如见今灭度。

诸比丘当知。佛智净微妙.无漏无所碍.

通达无量劫。

佛告诸比丘。大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场.破魔军已.垂得阿耨多罗三藐三菩提.而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫.结跏趺坐.身心不动.而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天.先为彼佛于菩提树下敷师子座.高一由旬.佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座.时诸梵天王雨众天华.面百由旬.香风时来.吹去萎华.更雨新者。如是不绝.满十小劫.供养于佛.乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛.常击天鼓.其余诸天作天伎乐.满十小劫.至于灭度亦复如是。 诸比丘。大通智胜佛过十小劫.诸佛之法乃现在前.成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时.有十六子.其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具.闻父得成阿耨多罗三藐三菩提.皆舍所珍.往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王.与一百大臣及余百千万亿人民.皆共围绕.随至道场。咸欲亲近大通智胜如来.供养恭敬.尊重赞叹。到已.头面礼足.绕佛毕已.一心合掌.瞻仰世尊.以偈颂曰。

大威德世尊.为度众生故.于无量亿岁.

尔乃得成佛.诸愿已具足.善哉吉无上。

世尊甚希有.一坐十小劫.身体及手足.

静然安不动。其心常憺怕.未曾有散乱.

究竟永寂灭.安住无漏法。今者见世尊.

安隐成佛道.我等得善利.称庆大欢喜。

众生常苦恼.盲瞑无导师.不识苦尽道.

不知求解脱。长夜增恶趣.减损诸天众.

从冥入于冥.永不闻佛名。今佛得最上、

安隐无漏道.我等及天人.为得最大利.

是故咸稽首、归命无上尊。

尔时十六王子偈赞佛已.劝请世尊转于法轮.咸作是言。世尊说法.多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。重说偈言。

世雄无等伦.百福自庄严.得无上智慧.

愿为世间说。度脱于我等.及诸众生类.

为分别显示.令得是智慧。若我等得佛.

众生亦复然。世尊知众生.深心之所念.

亦知所行道.又知智慧力.欲乐及修福.

宿命所行业。世尊悉知已.当转无上轮。

佛告诸比丘。大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时.十方各五百万亿诸佛世界六种震动.其国中间幽冥之处.日月威光所不能照.而皆大明。其中众生.各得相见.咸作是言。此中云何忽生众生。又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫.六种震动;大光普照.遍满世界.胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中.梵天宫殿光明照曜.倍于常明。诸梵天王各作是念。今者宫殿光明.昔所未有。以何因缘而现此相。是时诸梵天王.即各相诣.共议此事。时彼众中、有一大梵天王.名救一切.为诸梵众而说偈言。

我等诸宫殿.光明昔未有.此是何因缘.

宜各共求之。为大德天生.为佛出世间.

而此大光明、遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王.与宫殿俱.各以衣裓.盛诸天华.共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下.坐师子座.诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛.绕百千匝.即以天华而散佛上.其所散华如须弥山;并以供养佛菩提树.其菩提树高十由旬。华供养已.各以宫殿奉上彼佛.而作是言。惟见哀愍.饶益我等。所献宫殿.愿垂纳处。时诸梵天王.即于佛前.一心同声以偈颂曰。

世尊甚希有.难可得值遇.具无量功德.

能救护一切。天人之大师.哀愍于世间.

十方诸众生.普皆蒙饶益。我等所从来.

五百万亿国.舍深禅定乐.为供养佛故。

我等先世福.宫殿甚严饰.今以奉世尊.

惟愿哀纳受。

尔时诸梵天王偈赞佛已.各作是言。惟愿世尊转于法轮.度脱众生.开涅盘道。时诸梵天王.一心同声而说偈言。

世雄两足尊.惟愿演说法.

以大慈悲力.度苦恼众生。

尔时大通智胜如来.默然许之。又.诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王.各自见宫殿光明照曜.昔所未有。欢喜踊跃.生希有心.即各相诣.共议此事。时彼众中有一大梵天王.名曰大悲.为诸梵众而说偈言。

是事何因缘.而现如此相。我等诸宫殿.

光明昔未有。为大德天生。为佛出世间。

未曾见此相.当共一心求。过千万亿土.

寻光共推之.多是佛出世.度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱.各以衣裓盛诸天华.共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来.处于道场菩提树下.坐师子座.诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛.绕百千匝.即以天华而散佛上——所散之华如须弥山.并以供养佛菩提树。华供养已.各以宫殿奉上彼佛.而作是言。惟见哀愍.饶益我等。所献宫殿.愿垂纳受。尔时诸梵天王即于佛前.一心同声以偈颂曰。

圣主天中王.迦陵频伽声.哀愍众生者.

我等今敬礼。世尊甚希有.久远乃一现.

一百八十劫.空过无有佛。三恶道充满.

诸天众减少.今佛出于世.为众生作眼。

世间所归趣.救护于一切.为众生之父.

哀愍饶益者。我等宿福庆.今得值世尊。

尔时诸梵天王偈赞佛已.各作是言。惟愿世尊哀愍一切.转于法轮.度脱众生。时诸梵天王.一心同声而说偈言。

大圣转法轮.显示诸法相.度苦恼众生.

令得大欢喜。众生闻此法.得道若生天.

诸恶道减少.忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。又.诸比丘。南方五百万亿国土诸大梵王.各自见宫殿光明照曜.昔所未有。欢喜踊跃.生希有心.即各相诣.共议此事。以何因缘.我等宫殿有此光曜。时彼众中有一大梵天王.名曰妙法.为诸梵众而说偈言。

我等诸宫殿.光明甚威曜.此非无因缘.

是相宜求之。过于百千劫.未曾见是相.

为大德天生。为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱.各以衣裓盛诸天华.共诣北方推寻是相。见大通智胜如来.处于道场菩提树下.坐师子座.诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛.绕百千匝.即以天华而散佛上.所散之华如须弥山.并以供养佛菩提树。华供养已.各以宫殿奉上彼佛.而作是言。惟见哀愍.饶益我等。所献宫殿.愿垂纳受。尔时诸梵天王.即于佛前.一心同声以偈颂曰。

世尊甚难见.破诸烦恼者.过百三十劫.

今乃得一见。诸饥渴众生.以法雨充满.

昔所未曾覩.无量智慧者.如优昙钵华.

今日乃值遇。我等诸宫殿.蒙光故严饰.

世尊大慈愍.惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王偈赞佛已.各作是言。惟愿世尊转于法轮.令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门.皆获安隐而得度脱。时诸梵天王.一心同声以偈颂曰。

惟愿天人尊.转无上法轮.击于大法鼓.

而吹大法螺.普雨大法雨.度无量众生。

我等咸归请.当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方.亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王.皆悉自覩所止宫殿光明威曜.昔所未有。欢喜踊跃.生希有心.即各相诣.共议此事。以何因缘.我等宫殿.有斯光明。时彼众中有一大梵天王.名曰尸弃.为诸梵众而说偈言。

今以何因缘.我等诸宫殿.威德光明曜.

严饰未曾有。如是之妙相.昔所未闻见.

为大德天生。为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱.各以衣祴盛诸天华.共诣下方推寻是相。见大通智胜如来.处于道场菩提树下.坐师子座.诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛.绕百千匝.即以天华而散佛上.所散之华如须弥山.并以供养佛菩提树。华供养已.各以宫殿奉上彼佛.而作是言。惟见哀愍.饶益我等。所献宫殿.愿垂纳处。时诸梵天王.即于佛前.一心同声以偈颂曰。

善哉见诸佛.救世之圣尊.能于三界狱.

勉出诸众生。普智天人尊.哀愍群萌类.

能开甘露门.广度于一切。于昔无量劫.

空过无有佛.世尊未出时.十方常闇瞑.

三恶道增长.阿修罗亦盛.诸天众转减.

死多堕恶道。不从佛闻法.常行不善事.

色力及智慧.斯等皆减少。罪业因缘故.

失乐及乐想.住于邪见法.不识善仪则.

不蒙佛所化.常堕于恶道。佛为世间眼.

久远时乃出.哀愍诸众生.故现于世间。

超出成正觉.我等甚欣庆.及余一切众.

喜叹未曾有。我等诸宫殿.蒙光故严饰.

今以奉世尊.惟垂哀纳受。愿以此功德.

普及于一切.我等与众生.皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已.各白佛言。惟愿世尊转于法轮.多所安隐.多所度脱。时诸梵天王而说偈言。

世尊转法轮.击甘露法鼓.度苦恼众生.

开示涅盘道。惟愿受我请.以大微妙音.

哀愍而敷演.无量劫习法。

尔时大通智胜如来.受十方诸梵天王及十六王子请.即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门.若天、魔、梵及余世间所不能转。谓是苦.是苦集.是苦灭.是苦灭道;及广说十二因缘法。无明缘行.行缘识.识缘名色.名色缘六入.六入缘触.触缘受.受缘爱.爱缘取.取缘有.有缘生.生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭.行灭则识灭.识灭则名色灭.名色灭则六入灭.六入灭则触灭.触灭则受灭.受灭则爱灭.爱灭则取灭.取灭则有灭.有灭则生灭.生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时.六百万亿那由他人.以不受一切法故.而于诸漏心得解脱.皆得深妙禅定.三明、六通.具八解脱。第二、第三、第四说法时.千万亿恒河沙那由他等众生.亦以不受一切法故.而于诸漏心得解脱。从是已后.诸声闻众、无量无边不可称数。尔时十六王子.皆以童子出家而为沙弥.诸根通利.智慧明了.已曾供养百千万亿诸佛.净修梵行.求阿耨多罗三藐三菩提.俱白佛言。世尊。是诸无量千万亿大德声闻.皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法.我等闻已.皆共修学。世尊。我等志愿如来知见.深心所念.佛自证知。尔时转轮圣王所将众中八万亿人.见十六王子出家.亦求出家。王即听许。尔时彼佛.受沙弥请.过二万劫已.乃于四众之中说是大乘经.名妙法莲华.教菩萨法.佛所护念。说是经已.十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故.皆共受持.讽诵通利。说是经时.十六菩萨沙弥皆悉信受;声闻众中.亦有信解;其余众生千万亿种.皆生疑惑。佛说是经.于八千劫未曾休废。说此经已.即入静室.住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥.知佛入室寂然禅定.各升法座.亦于八万四千劫.为四部众.广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生.示教利喜.令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已.从三昧起.往诣法座安详而坐.普告大众。是十六菩萨沙弥.甚为希有.诸根通利.智慧明了.已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所.常修梵行.受持佛智.开示众生.令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛及诸菩萨.能信是十六菩萨所说经法.受持不毁者.是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。佛告诸比丘。是十六菩萨.常乐说是妙法莲华经.一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生.世世所生与菩萨俱.从其闻法.悉皆信解.以此因缘.得值四百万亿诸佛世尊.于今不尽。诸比丘。我今语汝。彼佛弟子十六沙弥.今皆得阿耨多罗三藐三菩提.于十方国土现在说法.有无量百千万亿菩萨、声闻.以为眷属。其二沙弥.东方作佛.一名阿閦.在欢喜国.二名须弥顶;东南方二佛.一名师子音.二名师子相;南方二佛.一名虚空住.二名常灭;西南方二佛.一名帝相.二名梵相;西方二佛.一名阿弥陀.二名度一切世间苦恼;西北方二佛.一名多摩罗跋旃檀香神通.二名须弥相;北方二佛.一名云自在.二名云自在王;东北方佛.名坏一切世间怖畏.第十六、我释迦牟尼佛.于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘。我等为沙弥时.各各教化无量百千万亿恒河沙等众生.从我闻法.为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生.于今有住声闻地者.我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等.应以是法渐入佛道。所以者何。如来智慧.难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者.汝等诸比丘.及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后.复有弟子不闻是经.不知不觉菩萨所行.自于所得功德生灭度想.当入涅盘。我于余国作佛.更有异名。是人虽生灭度之想入于涅盘.而于彼土求佛智慧.得闻是经.惟以佛乘而得灭度.更无余乘.除诸如来方便说法。诸比丘。若如来自知涅盘时到.众又清净、信解坚固、了达空法、深入禅定.便集诸菩萨及声闻众.为说是经。世间无有二乘而得灭度.惟一佛乘得灭度耳。比丘当知。如来方便.深入众生之性.知其志乐小法.深着五欲.为是等故说于涅盘。是人若闻.则便信受。譬如五百由旬险难恶道.旷绝无人、怖畏之处。若有多众.欲过此道至珍宝处。有一导师.聪慧明达.善知险道通塞之相.将导众人欲过此难。所将人众中路懈退.白导师言。我等疲极.而复怖畏.不能复进;前路犹远.今欲退还。导师多诸方便而作是念。此等可愍.云何舍大珍宝而欲退还。作是念已.以方便力.于险道中过三百由旬.化作一城.告众人言。汝等勿怖.莫得退还。今此大城.可于中止.随意所作。若入是城.快得安隐。若能前至宝所.亦可得去。是时疲极之众.心大欢喜.叹未曾有。我等今者免斯恶道.快得安隐。于是众人前入化城.生已度想、生安隐想。尔时导师.知此人众既得止息.无复疲倦。即灭化城.语众人言。汝等去来.宝处在近。向者大城.我所化作.为止息耳。诸比丘。如来亦复如是.今为汝等作大导师.知诸生死烦恼恶道险难长远.应去应度。若众生但闻一佛乘者.则不欲见佛.不欲亲近.便作是念。佛道长远.久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣.以方便力.而于中道为止息故.说二涅盘。若众生住于二地.如来尔时即便为说。汝等所作未办.汝所住地.近于佛慧.当观察筹量所得涅盘非真实也。但是如来方便之力.于一佛乘分别说三。如彼导师.为止息故.化作大城。既知息已.而告之言。宝处在近.此城非实.我化作耳。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

大通智胜佛.十劫坐道场.佛法不现前.

不得成佛道。诸天神龙王、阿修罗众等.

常雨于天华.以供养彼佛。诸天击天鼓.

并作众伎乐.香风吹萎华.更雨新好者。

过十小劫已.乃得成佛道.诸天及世人.

心皆怀踊跃。彼佛十六子.皆与其眷属.

千万亿围绕.俱行至佛所.头面礼佛足.

而请转法轮。圣师子法雨.充我及一切。

世尊甚难值.久远时一现.为觉悟群生.

震动于一切。东方诸世界.五百万亿国.

梵宫殿光曜.昔所未曾有。诸梵见此相.

寻来至佛所.散华以供养.并奉上宫殿.

请佛转法轮.以偈而赞叹。佛知时未至.

受请默然坐。三方及四维、上下亦复尔.

散华奉宫殿.请佛转法轮。世尊甚难值.

愿以本慈悲.广开甘露门.转无上法轮。

无量慧世尊.受彼众人请.为宣种种法。

四谛十二缘.无明至老死.皆从生缘有。

如是众过患.汝等应当知。宣畅是法时.

六百万亿姟(gāi).得尽诸苦际.皆成阿罗汉。

第二说法时.千万恒沙众.于诸法不受.

亦得阿罗汉。从是后得道.其数无有量.

万亿劫算数.不能得其边。时十六王子.

出家作沙弥.皆共请彼佛.演说大乘法。

我等及营从.皆当成佛道.愿得如世尊.

慧眼第一净。佛知童子心.宿世之所行.

以无量因缘.种种诸譬喻.说六波罗蜜.

及诸神通事。分别真实法.菩萨所行道.

说是法华经.如恒河沙偈。彼佛说经已.

静室入禅定.一心一处坐.八万四千劫。

是诸沙弥等.知佛禅未出.为无量亿众.

说佛无上慧。各各坐法座.说是大乘经.

于佛宴寂后.宣扬助法化。一一沙弥等.

所度诸众生.有六百万亿.恒河沙等众。

彼佛灭度后.是诸闻法者.在在诸佛土.

常与师俱生。是十六沙弥.具足行佛道.

今现在十方.各得成正觉。尔时闻法者.

各在诸佛所.其有住声闻.渐教以佛道。

我在十六数.曾亦为汝说.是故以方便.

引汝趣佛慧。以是本因缘.今说法华经.

令汝入佛道.慎勿怀惊惧。譬如险恶道.

迥(jiǒng)绝多毒兽.又复无水草.人所怖畏处。

无数千万众.欲过此险道.其路甚旷远.

经五百由旬。时有一导师.强识有智慧.

明了心决定.在险济众难。众人皆疲倦.

而白导师言。我等今顿乏.于此欲退还。

导师作是念。此辈甚可愍.如何欲退还.

而失大珍宝。寻时思方便.当设神通力.

化作大城郭.庄严诸舍宅.周匝有园林.

渠流及浴池.重门高楼阁.男女皆充满。

即作是化已.慰众言勿惧。汝等入此城.

各可随所乐。诸人既入城.心皆大欢喜.

皆生安隐想.自谓已得度。导师知息已.

集众而告言。汝等当前进.此是化城耳。

我见汝疲极.中路欲退还.故以方便力、

权化作此城。汝今勤精进.当共至宝所。

我亦复如是.为一切导师。见诸求道者.

中路而懈废.不能度生死.烦恼诸险道。

故以方便力.为息说涅盘。言汝等苦灭.

所作皆已办。既知到涅盘.皆得阿罗汉.

尔乃集大众.为说真实法。诸佛方便力.

分别说三乘.惟有一佛乘.息处故说二。

今为汝说实.汝所得非灭.为佛一切智.

当发大精进。汝证一切智.十力等佛法.

具三十二相.乃是真实灭。诸佛之导师.

为息说涅盘.既知是息已.引入于佛慧。