《妙法莲华经》卷四

时间:2018-09-04

 

妙法莲华经五百弟子授记品第八

尔时富楼那弥多罗尼子.从佛闻是智慧方便随宜说法.又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记.复闻宿世因缘之事.复闻诸佛有大自在神通之力.得未曾有.心净踊跃。即从座起.到于佛前.头面礼足.却住一面.瞻仰尊颜目不暂舍.而作是念。世尊甚奇特.所为希有。随顺世间若干种性.以方便知见而为说法.拔出众生处处贪着。我等于佛功德.言不能宣.唯佛世尊能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中最为第一.亦常叹其种种功德.精勤护持助宣我法.能于四众示教利喜.具足解释佛之正法.而大饶益同梵行者。自舍如来.无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法.亦于过去九十亿诸佛所.护持助宣佛之正法.于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法.明了通达.得四无碍智.常能审谛清净说法.无有疑惑.具足菩萨神通之力。随其寿命.常修梵行.彼佛世人咸皆谓之实是声闻;而富楼那以斯方便.饶益无量百千众生.又化无量阿僧祇人.令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故.常作佛事.教化众生。诸比丘。富楼那亦于七佛说法人中而得第一.今于我所说法人中亦为第一.于贤劫中当来诸佛.说法人中亦复第一.而皆护持助宣佛法。亦于未来.护持助宣无量无边诸佛之法.教化饶益无量众生.令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故.常勤精进教化众生.渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫.当于此土.得阿耨多罗三藐三菩提.号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土.七宝为地.地平如掌.无有山陵溪涧沟壑.七宝台观充满其中.诸天宫殿近处虚空.人天交接.两得相见。无诸恶道.亦无女人.一切众生.皆以化生.无有淫欲。得大神通.身出光明.飞行自在.志念坚固.精进智慧.普皆金色.三十二相而自庄严。其国众生.常以二食。一者、法喜食.二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众.得大神通、四无碍智.善能教化众生之类。其声闻众.算数校计所不能知.皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明.国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫.法住甚久。佛灭度后.起七宝塔遍满其国。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

诸比丘谛听。佛子所行道.善学方便故.

不可得思议。知众乐小法.而畏于大智.

是故诸菩萨.作声闻缘觉.以无数方便.

化诸众生类。自说是声闻.去佛道甚远.

度脱无量众.皆悉得成就.虽小欲懈怠.

渐当令作佛。内秘菩萨行.外现是声闻.

少欲厌生死.实自净佛土。示众有三毒.

又现邪见相.我弟子如是.方便度众生。

若我具足说.种种现化事.众生闻是者.

心则怀疑惑。今此富楼那.于昔千亿佛.

勤修所行道.宣护诸佛法。为求无上慧.

而于诸佛所.现居弟子上.多闻有智慧。

所说无所畏.能令众欢喜.未曾有疲倦.

而以助佛事。已度大神通.具四无碍智.

知诸根利钝.常说清净法。演畅如是义.

教诸千亿众.令住大乘法.而自净佛土。

未来亦供养.无量无数佛.护助宣正法.

亦自净佛土。常以诸方便.说法无所畏.

度不可计众.成就一切智。供养诸如来.

护持法宝藏.其后得成佛.号名曰法明。

其国名善净.七宝所合成.劫名为宝明。

菩萨众甚多.其数无量亿.皆度大神通.

威德力具足.充满其国土。声闻亦无数.

三明八解脱.得四无碍智.以是等为僧。

其国诸众生.淫欲皆已断.纯一变化生.

具相庄严身。法喜禅悦食.更无余食想。

无有诸女人.亦无诸恶道。富楼那比丘.

功德悉成满.当得斯净土.贤圣众甚多。

如是无量事.我今但略说。

尔时千二百阿罗汉.心自在者.作是念。我等欢喜.得未曾有。若世尊各见授记.如余大弟子者.不亦快乎。佛知此等心之所念.告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉.我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中.我大弟子憍陈如比丘.当供养六万二千亿佛.然后得成为佛.号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等.皆当得阿耨多罗三藐三菩提.尽

同一号.名曰普明。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

憍陈如比丘.当见无量佛.过阿僧祇劫.

乃成等正觉。常放大光明.具足诸神通.

名闻遍十方.一切之所敬.常说无上道.

故号为普明。其国土清净.菩萨皆勇猛.

咸升妙楼阁.游诸十方国.以无上供具.

奉献于诸佛。作是供养已.心怀大欢喜.

须臾还本国.有如是神力。佛寿六万劫.

正法住倍寿.像法复倍是.法灭天人忧。

其五百比丘.次第当作佛.同号曰普明.

转次而授记。我灭度之后.某甲当作佛.

其所化世间.亦如我今日。国土之严净.

及诸神通力.菩萨声闻众.正法及像法.

寿命劫多少.皆如上所说。迦叶汝已知.

五百自在者.余诸声闻众.亦当复如是。

其不在此会.汝当为宣说。

尔时五百阿罗汉于佛前得授记已.欢喜踊跃.即从座起.到于佛前.头面礼足.悔过自责。世尊。我等常作是念.自谓已得究竟灭度.今乃知之.如无智者。所以者何。我等应得如来智慧.而便自以小智为足。世尊。譬如有人至亲友家.醉酒而卧。是时亲友官事当行.以无价宝珠系其衣里.与之而去。其人醉卧.都不觉知。起已游行.到于他国。为衣食故.勤力求索.甚大艰难;若少有所得.便以为足。于后亲友会遇见之.而作是言。咄哉.丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐.五欲自恣.于某年日月.以无价宝珠系汝衣里。今故现在.而汝不知。勤苦忧恼.以求自活.甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须.常可如意.无所乏短。佛亦如是.为菩萨时.教化我等.令发一切智心。而寻废忘.不知不觉。既得阿罗汉道.自谓灭度.资生艰难.得少为足。一切智愿.犹在不失。今者世尊觉悟我等.作如是言。诸比丘。汝等所得.非究竟灭。我久令汝等种佛善根.以方便故.示涅槃相.而汝谓为实得灭度。世尊。我今乃知实是菩萨.得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘.甚大欢喜.得未曾有。尔时阿若憍陈如等.欲重宣此义.而说偈言。

我等闻无上.安隐授记声.欢喜未曾有.

礼无量智佛。今于世尊前.自悔诸过咎.

于无量佛宝.得少涅槃分.如无智愚人.

便自以为足。譬如贫穷人.往至亲友家.

其家甚大富.具设诸肴膳.以无价宝珠.

系着内衣里.默与而舍去.时卧不觉知。

是人既已起.游行诣他国.求衣食自济.

资生甚艰难.得少便为足.更不愿好者。

不觉内衣里.有无价宝珠。与珠之亲友.

后见此贫人.苦切责之已.示以所系珠。

贫人见此珠.其心大欢喜.富有诸财物.

五欲而自恣。我等亦如是.世尊于长夜.

常愍见教化.令种无上愿。我等无智故.

不觉亦不知.得少涅槃分.自足不求余。

今佛觉悟我.言非实灭度.得佛无上慧.

尔乃为真灭。我今从佛闻.授记庄严事.

及转次受决.身心遍欢喜。

妙法莲华经授学无学人记品第九

尔时阿难、罗睺罗而作是念。我等每自思惟。设得授记.不亦快乎。即从座起.到于佛前.头面礼足.俱白佛言。世尊。我等于此亦应有分.唯有如来.我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识——阿难常为侍者.护持法藏;罗睺罗是佛之子——若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者.我愿既满.众望亦足。尔时.学、无学声闻弟子二千人.皆从座起.偏袒右肩.到于佛前.一心合掌.瞻仰世尊.如阿难、罗睺罗所愿.住立一面。尔时佛告阿难。汝于来世当得作佛.号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛.护持法藏.然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等.令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡.其土清净.琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命.无量千万亿阿僧祇劫.若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计.不能得知。正法住世倍于寿命.像法住世复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛.为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹.称其功德。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

我今僧中说.阿难持法者.当供养诸佛.

然后成正觉.号曰山海慧.自在通王佛。

其国土清净.名常立胜幡.教化诸菩萨.

其数如恒沙。佛有大威德.名闻满十方。

寿命无有量.以愍众生故.正法倍寿命.

像法复倍是。如恒河沙等.无数诸众生.

于此佛法中.种佛道因缘。

尔时会中新发意菩萨八千人.咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨得如是记.有何因缘而诸声闻得如是决。尔时世尊知诸菩萨心之所念.而告之曰。诸善男子。我与阿难等.于空王佛所.同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻.我常勤精进.是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提.而阿难护持我法.亦护将来诸佛法藏.教化成就诸菩萨众.其本愿如是.故获斯记。阿难面于佛前.自闻授记及国土庄严.所愿具足.心大欢喜.得未曾有。实时忆念过去无量千万亿诸佛法藏.通达无碍.如今所闻.亦识本愿。尔时阿难而说偈言。

世尊甚希有.令我念过去.无量诸佛法.

如今日所闻。我今无复疑.安住于佛道.

方便为侍者.护持诸佛法。

尔时佛告罗睺罗。汝于来世当得作佛.号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来.常为诸佛而作长子.犹如今也。

是蹈七宝华佛.国土庄严.寿命劫数.所化弟子.正法、像法.亦如山海慧自在通王如来无异.亦为此佛而作长子。过是已后.当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

我为太子时.罗睺为长子.我今成佛道.

受法为法子。于未来世中.见无量亿佛.

皆为其长子.一心求佛道。罗睺罗密行.

唯我能知之.现为我长子.以示诸众生。

无量亿千万.功德不可数.安住于佛法.

以求无上道。

尔时世尊见学、无学二千人.其意柔软.寂然清净.一心观佛。佛告阿难。汝见是学、无学二千人不。唯然.已见。阿难。是诸人等.当供养五十世界微尘数诸佛如来.恭敬尊重.护持法藏。末后同时于十方国各得成佛.皆同一号.名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严.声闻、菩萨.正法、像法、皆悉同等。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

是二千声闻.今于我前住.悉皆与授记.

未来当成佛。所供养诸佛.如上说尘数.

护持其法藏.后当成正觉。各于十方国.

悉同一名号.俱时坐道场.以证无上慧.

皆名为宝相。国土及弟子.正法与像法.

悉等无有异。咸以诸神通.度十方众生.

名闻普周遍.渐入于涅槃。

尔时学、无学二千人.闻佛授记.欢喜踊跃、而说偈言。

世尊慧灯明.我闻授记音.

心欢喜充满.如甘露见灌。

妙法莲华经法师品第十

尔时世尊因药王菩萨.告八万大士。药王。汝见是大众中.无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人.及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.求声闻者、求辟支佛者、求佛道者.如是等类.咸于佛前.闻妙法华经一偈一句.乃至一念随喜者.我皆与授记.当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王。又如来灭度之后.若有人闻妙法华经.乃至一偈一句.一念随喜者.我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人.受持、读诵、解说、书写妙法华经.乃至一偈.于此经卷敬视如佛.种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香.缯盖、幢幡、衣服、伎乐.乃至合掌恭敬。药王。当知是诸人等.已曾供养十万亿佛.于诸佛所成就大愿.愍众生故.生此人间。药王。若有人问。何等众生.于未来世当得作佛。应示。是诸人等.于未来世必得作佛。何以故。若善男子、善女人.于法华经.乃至一句.受持、读诵、解说、书写.种种供养经卷。华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐.合掌恭敬;是人一切世间所应瞻奉.应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨.成就阿耨多罗三藐三菩提.哀愍众生.愿生此间.广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者。药王。当知是人.自舍清净业报.于我灭度后.愍众生故.生于恶世.广演此经。若是善男子、善女人.我灭度后.能窃为一人说法华经.乃至一句;当知是人则如来使.如来所遣.行如来事。何况于大众中广为人说。药王。若有恶人.以不善心.于一劫中现于佛前.常毁骂佛.其罪尚轻;若人以一恶言.毁呰在家、出家读诵法华经者.其罪甚重。药王。其有读诵法华经者.当知是人以佛庄严而自庄严.则为如来肩所荷担。其所至方.应随向礼.一心合掌.恭敬供养.尊重赞叹.华、香、璎珞.末香、涂香、烧香.缯盖、幢幡.衣服、肴馔.作诸伎乐.人中上供.而供养之.应持天宝而以散之.天上宝聚应以奉献。所以者何。是人欢喜说法.须臾闻之.即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

若欲住佛道.成就自然智.常当勤供养.

受持法华者。其有欲疾得.一切种智慧.

当受持是经.并供养持者。若有能受持.

妙法华经者.当知佛所使.愍念诸众生。

诸有能受持.妙法华经者.舍于清净土.

愍众故生此。当知如是人.自在所欲生.

能于此恶世.广说无上法。应以天华香.

及天宝衣服.天上妙宝聚.供养说法者。

吾灭后恶世.能持是经者.当合掌礼敬.

如供养世尊。上馔众甘美.及种种衣服.

供养是佛子.冀得须臾闻。若能于后世.

受持是经者.我遣在人中.行于如来事。

若于一劫中.常怀不善心.作色而骂佛.

获无量重罪。其有读诵持.是法华经者.

须臾加恶言.其罪复过彼。有人求佛道.

而于一劫中.合掌在我前.以无数偈赞。

由是赞佛故.得无量功德.叹美持经者.

其福复过彼。于八十亿劫.以最妙色声.

及与香味触.供养持经者。如是供养已.

若得须臾闻.则应自欣庆.我今获大利。

药王今告汝.我所说诸经.而于此经中.

法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨。我所说经典无量千万亿.已说、今说、当说.而于其中.此法华经最为难信难解。药王。此经是诸佛秘要之藏.不可分布妄授与人;诸佛世尊之所守护.从昔已来.未曾显说。而此经者.如来现在.犹多怨嫉.况灭度后。药王。当知如来灭后.其能书持、读诵、供养、为他人说者.如来则为以衣覆之.又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力.及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿.则为如来手摩其头。药王。在在处处.若说、若读、若诵、若书.若经卷所住处.皆应起七宝塔.极令高广严饰.不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔.应以一切华、香、璎珞.缯盖、幢幡.伎乐、歌颂.供养恭敬.尊重赞叹。若有人得见此塔.礼拜、供养.当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王。多有人在家、出家行菩萨道.若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者.当知是人未善行菩萨道;若有得闻是经典者.乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者.若见、若闻是法华经.闻已信解受持者.当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。药王。譬如有人渴乏须水.于彼高原穿凿求之.犹见干土.知水尚远;施功不已.转见湿土.遂渐至泥.其心决定、知水必近。菩萨亦复如是.若未闻、未解、未能修习是法华经者.当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远;若得闻解、思惟、修习.必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提.皆属此经.此经开方便门.示真实相。是法华经藏.深固幽远.无人能到.今佛教化成就菩萨而为开示。药王。若有菩萨闻是法华经.惊疑、怖畏.当知是为新发意菩萨;若声闻人闻是经.惊疑、怖畏.当知是为增上慢者。药王。若有善男子、善女人.如来灭后.欲为四众说是法华经者.云何应说。是善男子、善女人.入如来室.着如来衣.坐如来座.尔乃应为四众广说斯经。如来室者.一切众生中大慈悲心是;如来衣者.柔和忍辱心是;如来座者.一切法空是。安住是中.然后以不懈怠心.为诸菩萨及四众广说是法华经。药王。我于余国.遣化人为其集听法众.亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法.是诸化人.闻法信受.随顺不逆。若说法者在空闲处.我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等.听其说法。我虽在异国.时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗.我还为说.令得具足。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

欲舍诸懈怠.应当听此经.是经难得闻.

信受者亦难。如人渴须水.穿凿于高原.

犹见干燥土.知去水尚远;渐见湿土泥.

决定知近水。药王汝当知。如是诸人等.

不闻法华经.去佛智甚远.若闻是深经.

决了声闻法。是诸经之王.闻已谛思惟.

当知此人等.近于佛智慧。若人说此经.

应入如来室.着于如来衣.而坐如来座.

处众无所畏.广为分别说。大慈悲为室.

柔和忍辱衣.诸法空为座.处此为说法。

若说此经时.有人恶口骂.加刀杖瓦石.

念佛故应忍。我千万亿土.现净坚固身.

于无量亿劫.为众生说法。若我灭度后.

能说此经者.我遣化四众.比丘比丘尼.

及清信士女.供养于法师.引导诸众生.

集之令听法。若人欲加恶.刀杖及瓦石.

则遣变化人.为之作卫护。若说法之人.

独在空闲处.寂寞无人声.读诵此经典.

我尔时为现.清净光明身。若忘失章句.

为说令通利。若人具是德.或为四众说.

空处读诵经.皆得见我身。若人在空闲.

我遣天龙王.夜叉鬼神等.为作听法众。

是人乐说法.分别无挂碍.诸佛护念故.

能令大众喜。若亲近法师.速得菩萨道.

随顺是师学.得见恒沙佛。

妙法莲华经见宝塔品第十一

尔时佛前有七宝塔.高五百由旬.纵广二百五十由旬.从地踊出.住在空中.种种宝物而庄校之。五千栏楯.龛室千万.无数幢幡以为严饰.垂宝璎珞.宝铃万亿.而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香.充遍世界。其诸幡盖.以金、银、琉璃、车   、马脑、真珠、玫瑰、七宝合成.高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华.供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.千万亿众.以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐.供养宝塔.恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声.叹言。善哉.善哉。释迦牟尼世尊。能以平等大慧.教菩萨法.佛所护念.妙法华经.为大众说。如是.如是。释迦牟尼世尊。如所说者.皆是真实。尔时四众.见大宝塔住在空中.又闻塔中所出音声.皆得法喜.怪未曾有.从座而起.恭敬合掌.却住一面。尔时有菩萨摩诃萨.名大乐说.知一切世间天、人、阿修罗等.心之所疑.而白佛言。世尊。以何因缘.有此宝塔从地踊出.又于其中发是音声。尔时佛告大乐说菩萨。此宝塔中有如来全身.乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界.国名宝净.彼中有佛.号曰多宝。其佛行菩萨道时.作大誓愿。若我成佛、灭度之后.于十方国土有说法华经处.我之塔庙.为听是经故.踊现其前.为作证明.赞言善哉。彼佛成道已.临灭度时.于天人大众中告诸比丘。我灭度后.欲供养我全身者.应起一大塔。其佛以神通愿力.十方世界.在在处处.若有说法华经者.彼之宝塔皆踊出其前.全身在于塔中.赞言。善哉.善哉。大乐说。今多宝如来塔.闻说法华经故.从地踊出.赞言。善哉.善哉。是时大乐说菩萨.以如来神力故.白佛言。世尊。我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨。是多宝佛.有深重愿。若我宝塔.为听法华经故.出于诸佛前时.其有欲以我身示四众者.彼佛分身诸佛.在于十方世界说法.尽还集一处.然后我身乃出现耳。大乐说。我分身诸佛.在于十方世界说法者.今应当集。大乐说白佛言。世尊。我等亦愿欲见世尊分身诸佛.礼拜供养。尔时佛放白毫一光.即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛.彼诸国土.皆以颇梨为地.宝树、宝衣以为庄严.无数千万亿菩萨充满其中.遍张宝幔.宝网罗上。彼国诸佛.以大妙音而说诸法.及见无量千万亿菩萨.遍满诸国.为众说法。南西北方、四维上下.白毫相光所照之处.亦复如是。尔时十方诸佛.各告众菩萨言。善男子。我今应往娑婆世界.释迦牟尼佛所.并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界即变清净.琉璃为地.宝树庄严.黄金为绳以界八道.无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香.曼陀罗华遍布其地.以宝网幔.罗覆其上.悬诸宝铃。唯留此会众.移诸天、人置于他土。是时.诸佛各将一大菩萨以为侍者.至娑婆世界.各到宝树下。一一宝树高五百由旬.枝、叶、华、果次第庄严.诸宝树下皆有师子之座.高五由旬.亦以大宝而校饰之。尔时诸佛.各于此座结加趺坐。如是展转遍满三千大千世界.而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。时释迦牟尼佛.欲容受所分身诸佛故.八方各更变二百万亿那由他国.皆令清净.无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗.又移诸天、人置于他土。所化之国.亦以琉璃为地.宝树庄严.树高五百由旬.枝、叶、华、果次第严饰.树下皆有宝师子座.高五由旬.种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河.及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王.通为一佛国土。宝地平正.宝交露幔.遍覆其上;悬诸幡盖.烧大宝香.诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故.复于八方各更变二百万亿那由他国.皆令清净.无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗.又移诸天、人置于他土。所化之国.亦以琉璃为地.宝树庄严.树高五百由旬.枝、叶、华、果次第庄严.树下皆有宝师子座.高五由旬.亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河.及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王.通为一佛国土。宝地平正.宝交露幔.遍覆其上;悬诸幡盖.烧大宝香.诸天宝华遍布其地。尔时东方释迦牟尼佛所分之身.百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛.各各说法.来集于此;如是次第十方诸佛皆悉来集.坐于八方。尔时一一方.四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。是时.诸佛各在宝树下.坐师子座.皆遣侍者问讯释迦牟尼佛.各赍宝华满掬而告之言。善男子。汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所.如我辞曰。少病、少恼.气力安乐.及菩萨、声闻众悉安隐不。以此宝华散佛供养.而作是言。彼某甲佛.与欲开此宝塔。诸佛遣使.亦复如是。尔时释迦牟尼佛.见所分身佛悉已来集.各各坐于师子之座.皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起.住虚空中。一切四众.起立合掌.一心观佛。于是释迦牟尼佛.以右指开七宝塔户.出大音声.如却关钥开大城门。实时一切众会.皆见多宝如来于宝塔中坐师子座.全身不散.如入禅定。又闻其言。善哉.善哉。释迦牟尼佛。快说是法华经.我为听是经故而来至此。尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言.叹未曾有.以天宝华聚.散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛.于宝塔中分半座与释迦牟尼佛.而作是言。释迦牟尼佛。可就此座。实时释迦牟尼佛入其塔中.坐其半座.结加趺坐。尔时.大众见二如来在七宝塔中师子座上.结加趺坐.各作是念。佛座高远.唯愿如来以神通力.令我等辈俱处虚空。实时释迦牟尼佛.以神通力.接诸大众皆在虚空.以大音声普告四众。谁能于此娑婆国土广说妙法华经.今正是时。如来不久当入涅槃.佛欲以此妙法华经付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

圣主世尊.虽久灭度.在宝塔中.尚为法来。

诸人云何.不勤为法。此佛灭度.无央数劫.

处处听法.以难遇故。彼佛本愿.我灭度后.

在在所往.常为听法。又我分身.无量诸佛.

如恒沙等.来欲听法。及见灭度.多宝如来.

各舍妙土.及弟子众、天人龙神、诸供养事.

令法久住.故来至此。为坐诸佛.以神通力.

移无量众.令国清净。诸佛各各.诣宝树下.

如清净池.莲华庄严。其宝树下.诸师子座.

佛坐其上.光明严饰.如夜闇中.燃大炬火。

身出妙香.遍十方国.众生蒙熏.喜不自胜。

譬如大风.吹小树枝。以是方便.令法久住。

告诸大众。我灭度后.谁能护持、读说斯经。

今于佛前.自说誓言。其多宝佛.虽久灭度.

以大誓愿.而师子吼。多宝如来.及与我身.

所集化佛.当知此意。诸佛子等.谁能护法.

当发大愿.令得久住。其有能护.此经法者.

则为供养.我及多宝。此多宝佛.处于宝塔.

常游十方。为是经故.亦复供养.诸来化佛.

庄严光饰、诸世界者。若说此经.则为见我、

多宝如来.及诸化佛。诸善男子。各谛思惟.

此为难事.宜发大愿。诸余经典.数如恒沙.

虽说此等.未足为难。若接须弥.掷置他方.

无数佛土.亦未为难。若以足指.动大千界.

远掷他国.亦未为难。若立有顶.为众演说.

无量余经.亦未为难。若佛灭后.于恶世中.

能说此经.是则为难。假使有人.手把虚空.

而以游行.亦未为难。于我灭后.若自书持.

若使人书.是则为难。若以大地.置足甲上.

升于梵天.亦未为难。佛灭度后.于恶世中.

暂读此经.是则为难。假使劫烧.担负干草.

入中不烧.亦未为难。我灭度后.若持此经、

为一人说.是则为难。若持八万.四千法藏.

十二部经.为人演说.令诸听者.得六神通.

虽能如是.亦未为难。于我灭后.听受此经.

问其义趣.是则为难。若人说法.令千万亿.

无量无数.恒沙众生.得阿罗汉.具六神通.

虽有是益.亦未为难。于我灭后.若能奉持.

如斯经典.是则为难。我为佛道.于无量土.

从始至今.广说诸经.而于其中.此经第一。

若有能持.则持佛身。诸善男子。于我灭后.

谁能受持、读诵此经.今于佛前、自说誓言。

此经难持.若暂持者.我则欢喜.诸佛亦然。

如是之人.诸佛所叹。是则勇猛.是则精进.

是名持戒.行头陀者.则为疾得.无上佛道。

能于来世.读持此经.是真佛子.住淳善地。

佛灭度后.能解其义.是诸天人.世间之眼。

于恐畏世.能须臾说.一切天人.皆应供养。

妙法莲华经提婆达多品第十二

尔时佛告诸菩萨及天人四众。吾于过去无量劫中.求法华经.无有懈惓。于多劫中常作国王.发愿求于无上菩提.心不退转。为欲满足六波罗蜜.勤行布施.心无吝惜.象马七珍.国城妻子.奴婢仆从.头目髓脑.身肉手足.不惜躯命。时世人民寿命无量.为于法故.捐舍国位.委政太子.击鼓宣令四方求法。谁能为我说大乘者.吾当终身供给走使。时有仙人来白王言。我有大乘.名妙法华经。若不违我.当为宣说。王闻仙言.欢喜踊跃.即随仙人.供给所须.采果、汲水、拾薪、设食.乃至以身而为床座.身心无倦.于时奉事。经于千岁.为于法故.精勤给侍.令无所乏。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

我念过去劫.为求大法故.虽作世国王.不贪五欲乐。捶钟告四方.谁有大法者.若为我解说.身当为奴仆。时有阿私仙.来白于大王。我有微妙法.世间所希有。若能修行者.吾当为汝说。时王闻仙言.心生大喜悦.即便随仙人.供给于所须.采薪及果蓏(luǒ).随时恭敬与.情存妙法故.身心无懈惓。普为诸众生.勤求于大法.亦不为己身.及以五欲乐。故为大国王.勤求获此法.遂致得成佛.今故为汝说。佛告诸比丘。尔时王者.则我身是;时仙人者.今提婆达多是。由提婆达多善知识故.令我具足六波罗蜜.慈悲喜舍.三十二相.八十种好.紫磨金色.十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力.成等正觉.广度众生.皆因提婆达多善知识故。告诸四众。提婆达多却后过无量劫.当得成佛.号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫.广为众生说于妙法.恒河沙众生得阿罗汉果.无量众生发缘觉心.恒河沙众生发无上道心.得无生忍.至不退转。时天王佛般涅槃后.正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔.高六十由旬.纵广四十由旬.诸天人民.悉以杂华、末香、烧香、涂香.衣服、璎珞、幢幡、宝盖.伎乐、歌颂.礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果.无量众生悟辟支佛.不可思议众生发菩提心.至不退转。佛告诸比丘。未来世中.若有善男子、善女人.闻妙法华经提婆达多品.净心信敬不生疑惑者.不堕地狱、饿鬼、畜生.生十方佛前.所生之处.常闻此经。若生人天中.受胜妙乐.若在佛前.莲华化生。于时下方多宝世尊所从菩萨.名曰智积.白多宝佛。当还本土。释迦牟尼佛告智积曰。善男子。且待须臾。此有菩萨.名文殊师利.可与相见.论说妙法.可还本土。尔时文殊师利.坐千叶莲华.大如车轮.俱来菩萨亦坐宝莲华.从于大海娑竭罗龙宫自然踊出.住虚空中.诣灵鹫山.从莲华下.至于佛所.头面敬礼二世尊足。修敬已毕.往智积所.共相慰问.却坐一面。智积菩萨问文殊师利。仁往龙宫.所化众生.其数几何。文殊师利言。其数无量.不可称计.非口所宣.非心所测.且待须臾.自当有证。所言未竟.无数菩萨坐宝莲华.从海踊出.诣灵鹫山.住在虚空。此诸菩萨.皆是文殊师利之所化度.具菩萨行.皆共论说六波罗蜜。本声闻人.在虚空中说声闻行.今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰。于海教化.其事如是。尔时智积菩萨.以偈赞曰。

大智德勇健.化度无量众.今此诸大会.

及我皆已见。演畅实相义.开阐一乘法.

广导诸众生.令速成菩提。

文殊师利言。我于海中.唯常宣说妙法华经。智积问文殊师利言。此经甚深微妙.诸经中宝.世所希有。颇有众生.勤加精进.修行此经.速得佛不。文殊师利言。有娑竭罗龙王女.年始八岁.智慧利根.善知众生诸根行业.得陀罗尼.诸佛所说甚深秘藏.悉能受持。深入禅定.了达诸法.于刹那顷发菩提心.得不退转.辩才无碍。慈念众生、犹如赤子.功德具足.心念口演.微妙广大.慈悲仁让.志意和雅.能至菩提。智积菩萨言。我见释迦如来.于无量劫难行苦行.积功累德.求菩提道.未曾止息。观三千大千世界.乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处.为众生故.然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。言论未讫.时龙王女忽现于前.头面礼敬.却住一面.以偈赞曰。

深达罪福相.遍照于十方.微妙净法身.

具相三十二.以八十种好.用庄严法身。

天人所戴仰.龙神咸恭敬.一切众生类.

无不宗奉者。又闻成菩提.唯佛当证知.

我阐大乘教.度脱苦众生。

时舍利弗语龙女言。汝谓不久得无上道.是事难信。所以者何。女身垢秽.非是法器.云何能得无上菩提。佛道悬旷.经无量劫勤苦积行.具修诸度.然后乃成。又女人身犹有五障。一者、不得作梵天王.二者、帝释.三者、魔王.四者、转轮圣王.五者、佛身。云何女身速得成佛。尔时龙女有一宝珠.价直三千大千世界.持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言。我献宝珠.世尊纳受.是事疾不。答言。甚疾。女言。以汝神力.观我成佛.复速于此。当时众会.皆见龙女忽然之间变成男子.具菩萨行.即往南方无垢世界.坐宝莲华.成等正觉.三十二相、八十种好.普为十方一切众生演说妙法。尔时娑婆世界.菩萨、声闻、天龙八部、人与非人.皆遥见彼龙女成佛.普为时会人天说法.心大欢喜.悉遥敬礼。无量众生.闻法解悟.得不退转;无量众生.得受道记。无垢世界.六反震动;娑婆世界.三千众生住不退地.三千众生发菩提心而得授记。智积菩萨及舍利弗.一切众会.默然信受。

妙法莲华经劝持品第十三

尔时药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨.与二万菩萨眷属俱.皆于佛前作是誓言。唯愿世尊不以为虑。我等于佛灭后.当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生.善根转少.多增上慢.贪利供养.增不善根.远离解脱。虽难可教化.我等当起大忍力.读诵此经.持说、书写、种种供养.不惜身命。尔时众中五百阿罗汉得授记者.白佛言。世尊。我等亦自誓愿.于异国土.广说此经。复有学、无学八千人.得授记者.从座而起.合掌向佛作是誓言。世尊。我等亦当于他国土广说此经。所以者何。是娑婆国中.人多弊恶.怀增上慢.功德浅薄、瞋浊谄曲.心不实故。尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼.与学、无学比丘尼六千人俱.从座而起.一心合掌.瞻仰尊颜.目不暂舍。于时世尊告憍昙弥。何故忧色而视如来.汝心将无谓我不说汝名.授阿耨多罗三藐三菩提记耶。憍昙弥。我先总说一切声闻皆已授记.今汝欲知记者.将来之世.当于六万八千亿诸佛法中为大法师.及六千学、无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道.当得作佛.号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥。是一切众生喜见佛及六千菩萨.转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念。世尊于授记中.独不说我名。佛告耶输陀罗。汝于来世百千万亿诸佛法中修菩萨行.为大法师.渐具佛道。于善国中当得作佛.号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼.并其眷属.皆大欢喜.得未曾有.即于佛前而说偈言。

世尊导师.安隐天人.我等闻记.心安具足。

诸比丘尼说是偈已.白佛言。世尊。我等亦能于他方国土广宣此经。尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨.皆是阿惟越致.转不退法轮.得诸陀罗尼.即从座起.至于佛前.一心合掌.而作是念。若世尊告勅我等持说此经者.当如佛教.广宣斯法。复作是念。佛今默然.不见告勅.我当云何。时诸菩萨敬顺佛意.并欲自满本愿.便于佛前.作师子吼而发誓言。世尊。我等于如来灭后.周旋往返十方世界.能令众生书写此经.受持、读诵.解说其义.如法修行.正忆念.皆是佛之威力。唯愿世尊.在于他方遥见守护。实时诸菩萨俱同发声.而说偈言。

唯愿不为虑.于佛灭度后.恐怖恶世中.

我等当广说。有诸无智人.恶口骂詈等.

及加刀杖者.我等皆当忍。恶世中比丘.

邪智心谄曲.未得谓为得.我慢心充满。

或有阿练若.纳衣在空闲.自谓行真道.

轻贱人间者。贪着利养故.与白衣说法.

为世所恭敬.如六通罗汉。是人怀恶心.

常念世俗事.假名阿练若.好出我等过.

而作如是言。此诸比丘等.为贪利养故.

说外道论议;自作此经典.诳惑世间人.

为求名闻故.分别于是经。常在大众中.

欲毁我等故.向国王大臣.婆罗门居士.

及余比丘众.诽谤说我恶.谓是邪见人.

说外道论议。我等敬佛故.悉忍是诸恶。

为斯所轻言.汝等皆是佛.如此轻慢言.

皆当忍受之。浊劫恶世中.多有诸恐怖.

恶鬼入其身.骂詈毁辱我。我等敬信佛.

当着忍辱铠.为说是经故.忍此诸难事。

我不爱身命.但惜无上道.我等于来世.

护持佛所嘱.世尊自当知。浊世恶比丘.

不知佛方便.随宜所说法.恶口而颦蹙.

数数见摈出.远离于塔寺。如是等众恶.

念佛告勅故.皆当忍是事。诸聚落城邑.

其有求法者.我皆到其所.说佛所嘱法。

我是世尊使.处众无所畏.我当善说法.

愿佛安隐住。我于世尊前.诸来十方佛.

发如是誓言.佛自知我心。