《妙法莲华经》卷六

时间:2018-09-04

 

妙法莲华经随喜功德品第十八

尔时.弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有善男子、善女人.闻是法华经随喜者.得几所福。而说偈言。

世尊灭度后.其有闻是经.

若能随喜者.为得几所福。

尔时.佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。如来灭后.若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.及余智者若长若幼.闻是经随喜已.从法会出.至于余处.若在僧坊.若空闲地.若城邑、巷陌、聚落、田里.如其所闻.为父母、宗亲、善友、知识.随力演说。是诸人等.闻已随喜.复行转教.余人闻已.亦随喜转教。如是展转.至第五十。阿逸多。其第五十善男子、善女人.随喜功德.我今说之.汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界.六趣四生众生。卵生、胎生、湿生、化生.若有形、无形.有想、无想.非有想、非无想.无足、二足、四足、多足.如是等在众生数者.有人求福.随其所欲娱乐之具.皆给与之。一一众生.与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、马脑、珊瑚、虎珀.诸妙珍宝.及象、马车乘.七宝所成宫殿楼阁等。是大施主.如是布施满八十年已.而作是念。我已施众生娱乐之具.随意所欲.然此众生.皆已衰老年过八十.发白面皱.将死不久.我当以佛法而训导之。即集此众生.宣布法化.示教利喜.一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道.尽诸有漏.于深禅定皆得自在.具八解脱。于汝意云何.是大施主所得功德宁为多不。弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多.无量无边。若是施主.但施众生一切乐具.功德无量.何况令得阿罗汉果。佛告弥勒。我今分明语汝.是人以一切乐具.施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生.又令得阿罗汉果.所得功德.不如是第五十人.闻法华经一偈随喜功德.百分、千分、百千万亿分、不及其一.乃至算数譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展转闻法华经随喜功德.尚无量无边阿僧祇.何况最初于会中闻而随喜者.其福复胜.无量无边阿僧祇.不可得比。又.阿逸多。若人为是经故.往诣僧坊.若坐、若立须臾听受.缘是功德.转身所生.得好上妙.象马车乘、珍宝辇舆.及乘天宫。若复有人于讲法处坐.更有人来.劝令坐听.若分座令坐.是人功德.转身得帝释坐处.若梵王坐处.若转轮圣王所坐之处。阿逸多。若复有人.语余人言。有经.名法华.可共往听。即受其教.乃至须臾间闻.是人功德.转身得与陀罗尼菩萨共生一处.利根智慧.百千万世终不瘖痖.口气不臭.舌常无病.口亦无病.齿不垢黑、不黄、不疏.亦不缺落.不差、不曲.脣不下垂亦不褰(qiān)缩、不粗涩、不疮胗(zhēn).亦不缺坏.亦不喎(wāi)斜.不厚不大.亦不黧(lí)黑.无诸可恶。鼻不匾㔸(tī).亦不曲戾.面色不黑.亦不狭长.亦不窊(wā)曲.无有一切不可喜相。脣舌牙齿.悉皆严好.鼻修高直.面貌圆满.眉高而长.额广平正.人相具足.世世所生.见佛闻法、信受教诲。阿逸多。汝且观是.劝于一人令往听法.功德如此.何况一心听说、读诵.而于大众为人分别.

如说修行。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

若人于法会.得闻是经典.乃至于一偈.

随喜为他说.如是展转教.至于第五十.

最后人获福.今当分别之。如有大施主.

供给无量众.具满八十岁.随意之所欲。

见彼衰老相.发白而面皱.齿疏形枯竭.

念其死不久.我今应当教.令得于道果。

即为方便说.涅槃真实法.世皆不牢固.

如水沫泡焰.汝等咸应当.疾生厌离心。

诸人闻是法.皆得阿罗汉.具足六神通.

三明八解脱。最后第五十.闻一偈随喜.

是人福胜彼.不可为譬喻。如是展转闻.

其福尚无量.何况于法会.初闻随喜者。

若有劝一人.将引听法华.言此经深妙.

千万劫难遇.即受教往听.乃至须臾闻.

斯人之福报.今当分别说。世世无口患.

齿不疏黄黑.脣不厚褰缺.无有可恶相.

舌不干黑短.鼻高修且直.额广而平正.

面目悉端严.为人所喜见.口气无臭秽.

优钵华之香、常从其口出。若故诣僧坊.

欲听法华经.须臾闻欢喜.今当说其福。

后生天人中.得妙象马车.珍宝之辇舆.

及乘天宫殿。若于讲法处.劝人坐听经.

是福因缘得.释梵转轮座。何况一心听.

解说其义趣.如说而修行.其福不可量。

妙法莲华经法师功德品第十九

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨。若善男子、善女人.受持是法华经.若读、若诵、若解说、若书写.是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德.以是功德.庄严六根.皆令清净。是善男子、善女人.父母所生清净肉眼.见于三千大千世界内外所有山林河海.下至阿鼻地狱.上至有顶.亦见其中一切众生.及业因缘、果报生处.悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

若于大众中.以无所畏心、说是法华经.

汝听其功德。是人得八百.功德殊胜眼.

以是庄严故.其目甚清净。父母所生眼.

悉见三千界.内外弥楼山.须弥及铁围.

并诸余山林.大海江河水.下至阿鼻狱.

上至有顶处.其中诸众生.一切皆悉见。

虽未得天眼.肉眼力如是。

复次.常精进。若善男子、善女人.受持此经.若读、若诵、若解说、若书写.得千二百耳功德。以是清净耳.闻三千大千世界.下至阿鼻地狱.上至有顶.其中内外种种语言音声。象声、马声、牛声、车声.啼哭声、愁叹声.螺声、鼓声、钟声、铃声.笑声、语声.男声、女声、童子声、童女声.法声、非法声.苦声、乐声.凡夫声、圣人声.喜声、不喜声.天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声.火声、水声、风声.地狱声、畜生声、饿鬼声.比丘声、比丘尼声.声闻声、辟支佛声.菩萨声、佛声.以要言之.三千大千世界中一切内外所有诸声.虽未得天耳.以父母所生清净常耳.皆悉闻知.如是分别种种音声而不坏耳根。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

父母所生耳.清净无浊秽.以此常耳闻.

三千世界声。象马车牛声.钟铃螺鼓声.

琴瑟箜篌声.箫笛之音声.清净好歌声.

听之而不着.无数种人声.闻悉能解了。

又闻诸天声.微妙之歌音.及闻男女声.

童子童女声。山川险谷中.迦陵频伽声.

命命等诸鸟.悉闻其音声。地狱众苦痛.

种种楚毒声.饿鬼饥渴逼.求索饮食声.

诸阿修罗等.居在大海边.自共语言时.

出于大音声。如是说法者.安住于此间.

遥闻是众声.而不坏耳根。十方世界中.

禽兽鸣相呼.其说法之人.于此悉闻之。

其诸梵天上.光音及遍净.乃至有顶天.

言语之音声.法师住于此.悉皆得闻之。

一切比丘众.及诸比丘尼.若读诵经典.

若为他人说.法师住于此.悉皆得闻之。

复有诸菩萨.读诵于经法.若为他人说.

撰集解其义.如是诸音声.悉皆得闻之。

诸佛大圣尊.教化众生者.于诸大会中.

演说微妙法.持此法华者.悉皆得闻之。

三千大千界.内外诸音声.下至阿鼻狱.

上至有顶天.皆闻其音声.而不坏耳根.

其耳聪利故.悉能分别知。持是法华者.

虽未得天耳.但用所生耳.功德已如是。

复次.常精进。若善男子、善女人.受持是经.若读、若诵、若解说、若书写.成就八百鼻功德。以是清净鼻根.闻于三千大千世界上下内外种种诸香。须曼那华香、闍提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香.赤莲华香、青莲华香、白莲华香.华树香、果树香.栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香.及千万种和香.若末、若丸、若涂香.持是经者.于此间住.悉能分别。又复别知众生之香.象香、马香、牛羊等香.男香、女香、童子香、童女香.及草木丛林香.若近、若远.所有诸香.悉皆得闻.分别不错。持是经者.虽住于此.亦闻天上诸天之香.波利质多罗、拘鞞陀罗树香.及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沈水、种种末香.诸杂华香.如是等天香和合所出之香.无不闻知。又闻诸天身香.释提桓因在胜殿上.五欲娱乐嬉戏时香.若在妙法堂上.为忉利诸天说法时香.若于诸园游戏时香.及余天等男女身香.皆悉遥闻。如是展转乃至梵世.上至有顶诸天身香.亦皆闻之.并闻诸天所烧之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香.亦皆遥闻.知其所在。虽闻此香.然于鼻根不坏不错.若欲分别为他人说.忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

是人鼻清净.于此世界中.若香若臭物.

种种悉闻知。须曼那闍提、多摩罗栴檀、

沈水及桂香.种种华果香.及知众生香.

男子女人香.说法者远住.闻香知所在。

大势转轮王.小转轮及子.群臣诸宫人.

闻香知所在。身所着珍宝.及地中宝藏.

转轮王宝女.闻香知所在。诸人严身具.

衣服及璎珞.种种所涂香.闻香知其身。

诸天若行坐.游戏及神变.持是法华者.

闻香悉能知。诸树华果实.及酥油香气.

持经者住此.悉知其所在。诸山深险处.

栴檀树花敷.众生在中者.闻香皆能知。

铁围山大海.地中诸众生.持经者闻香.

悉知其所在。阿修罗男女.及其诸眷属.

斗诤游戏时.闻香皆能知。旷野险隘处.

师子象虎狼.野牛水牛等.闻香知所在。

若有怀妊者.未辩其男女.无根及非人.

闻香悉能知。以闻香力故.知其初怀妊.

成就不成就.安乐产福子。以闻香力故.

知男女所念.染欲痴恚心.亦知修善者。

地中众伏藏.金银诸珍宝.铜器之所盛.

闻香悉能知。种种诸璎珞.无能识其价.

闻香知贵贱.出处及所在。天上诸华等.

曼陀曼殊沙、波利质多树.闻香悉能知。

天上诸宫殿.上中下差别.众宝花庄严.

闻香悉能知。天园林胜殿.诸观妙法堂.

在中而娱乐.闻香悉能知。诸天若听法.

或受五欲时.来往行坐卧.闻香悉能知。

天女所着衣.好华香庄严.周旋游戏时.

闻香悉能知。如是展转上.乃至于梵世.

入禅出禅者.闻香悉能知。光音遍净天.

乃至于有顶.初生及退没.闻香悉能知。

诸比丘众等.于法常精进.若坐若经行.

及读诵经法.或在林树下.专精而坐禅.

持经者闻香.悉知其所在。菩萨志坚固.

坐禅若读诵.或为人说法.闻香悉能知。

在在方世尊.一切所恭敬.愍众而说法.

闻香悉能知。众生在佛前.闻经皆欢喜.

如法而修行.闻香悉能知。虽未得菩萨.

无漏法生鼻.而是持经者.先得此鼻相。

复次.常精进。若善男子、善女人.受持是经.若读、若诵、若解说、若书写.得千二百舌功德。若好、若丑.若美、不美.及诸苦涩物.在其舌根.皆变成上味.如天甘露.无不美者。若以舌根于大众中有所演说.出深妙声.能入其心.皆令欢喜快乐。又诸天子、天女.释梵诸天.闻是深妙音声.有所演说言论次第.皆悉来听。及诸龙、龙女.夜叉、夜叉女.乾闼婆、乾闼婆女.阿修罗、阿修罗女.迦楼罗、迦楼罗女.紧那罗、紧那罗女.摩睺罗伽、摩睺罗伽女.为听法故.皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼.优婆塞、优婆夷.国王、王子、群臣、眷属.小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属.乘其宫殿.俱来听法.以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿.随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛.常乐见之。是人所在方面.诸佛皆向其处说法.悉能受持一切佛法.又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

是人舌根净.终不受恶味.其有所食噉.

悉皆成甘露。以深净妙声.于大众说法.

以诸因缘喻.引导众生心.闻者皆欢喜.

设诸上供养。诸天龙夜叉.及阿修罗等.

皆以恭敬心.而共来听法.是说法之人.

若欲以妙音.遍满三千界.随意即能至。

大小转轮王.及千子眷属.合掌恭敬心.

常来听受法。诸天龙夜叉、罗刹毘舍闍.

亦以欢喜心.常乐来供养。梵天王魔王.

自在大自在.如是诸天众.常来至其所。

诸佛及弟子.闻其说法音.常念而守护.

或时为现身。

复次.常精进。若善男子、善女人.受持是经.若读、若诵.若解说、若书写.得八百身功德。得清净身、如净琉璃.众生喜见。其身净故.三千大千世界众生.生时、死时.上下、好丑.生善处、恶处.悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山.及其中众生.悉于中现。下至阿鼻地狱.上至有顶.所有及众生.悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法.皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

若持法华者.其身甚清净.如彼净琉璃.

众生皆喜见。又如净明镜.悉见诸色像.

菩萨于净身.皆见世所有.唯独自明了.

余人所不见。三千世界中.一切诸群萌.

天人阿修罗、地狱鬼畜生.如是诸色像.

皆于身中现。诸天等宫殿.乃至于有顶.

铁围及弥楼、摩诃弥楼山.诸大海水等.

皆于身中现。诸佛及声闻.佛子菩萨等.

若独若在众.说法悉皆现。虽未得无漏.

法性之妙身.以清净常体.一切于中现。

复次.常精进。若善男子、善女人.如来灭后、受持是经.若读、

若诵、若解说、若书写.得千二百意功德。以是清净意根.乃至闻一

偈一句.通达无量无边之义.解是义已.能演说一句一偈至于一月、

四月乃至一岁.诸所说法.随其义趣.皆与实相不相违背。若说俗间

经书、治世语言、资生业等.皆顺正法。三千大千世界六趣众生.心

之所行、心所动作、心所戏论.皆悉知之。虽未得无漏智慧.而其意

根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说.皆是佛法.无不真实.

亦是先佛经中所说。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

是人意清净.明利无秽浊.以此妙意根.

知上中下法.乃至闻一偈.通达无量义.

次第如法说.月四月至岁。是世界内外.

一切诸众生.若天龙及人、夜叉鬼神等.

其在六趣中.所念若干种.持法华之报.

一时皆悉知。十方无数佛.百福庄严相.

为众生说法.悉闻能受持。思惟无量义.

说法亦无量.终始不忘错.以持法华故。

悉知诸法相.随义识次第.达名字语言.

如所知演说。此人有所说.皆是先佛法.

以演此法故.于众无所畏。持法华经者.

意根净若斯.虽未得无漏.先有如是相。

是人持此经.安住希有地.为一切众生.

欢喜而爱敬。能以千万种.善巧之语言.

分别而说法.持法华经故。

妙法莲华经常不轻菩萨品第二十

尔时.佛告得大势菩萨摩诃萨。汝今当知。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法华经者.若有恶口、骂詈、诽谤.获大罪报.如前所说.其所得功德.如向所说.眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势。乃往古昔.过无量无边不可思议阿僧祇劫.有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰.国名大成。其威音王佛.于彼世中.为天、人、阿修罗说法.为求声闻者.说应四谛法.度生老病死.究竟涅槃.为求辟支佛者.说应十二因缘法.为诸菩萨.因阿耨多罗三藐三菩提.说应六波罗蜜法.究竟佛慧。得大势。是威音王佛.寿四十万亿那由他恒河沙劫.正法住世劫数.如一阎浮提微尘.像法住世劫数.如四天下微尘。其佛饶益众生已.然后灭度。正法、像法灭尽之后.于此国土复有佛出.亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛.皆同一号。最初.威音王如来既已灭度.正法灭后.于像法中.增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势。以何因缘名常不轻。是比丘.凡有所见.若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.皆悉礼拜赞叹而作是言。我深敬汝等.不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道.当得作佛。而是比丘.不专读诵经典.但行礼拜.乃至远见四众.亦复故往礼拜赞叹而作是言。我不敢轻于汝等.汝等皆当作佛。四众之中.有生瞋恚、心不净者.恶口骂詈言。是无智比丘从何所来。自言。我不轻汝。而与我等授记.当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年.常被骂詈.不生瞋恚.常作是言。汝当作佛。说是语时.众人或以杖木瓦石而打掷之.避走远住.犹高声唱言。我不敢轻于汝等.汝等皆当作佛。以其常作是语故.增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.号之为常不轻。是比丘临欲终时.于虚空中.具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈.悉能受持.即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已.更增寿命二百万亿那由他岁.广为人说是法华经。于时增上慢四众.比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.轻贱是人.为作不轻名者.见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力.闻其所说.皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众.令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后.得值二千亿佛.皆号日月灯明.于其法中.说是法华经。以是因缘.复值二千亿佛.同号云自在灯王.于此诸佛法中.受持读诵.为诸四众说此经典故.得是常眼清净.耳、鼻、舌、身、意诸根清净.于四众中说法.心无所畏。得大势。是常不轻菩萨摩诃萨.供养如是若干诸佛.恭敬、尊重、赞叹、种诸善根.于后复值千万亿佛.亦于诸佛法中说是经典.功德成就.当得作佛。得大势。于意云何。尔时常不轻菩萨岂异人乎。则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者.不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所.受持读诵此经、为人说故.疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势。彼时四众.比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.以瞋恚意轻贱我故.二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧.千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已.复遇常不轻菩萨.教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势.于汝意云何。尔时四众常轻是菩萨者.岂异人乎。今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞.皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势。当知是法华经.大饶益诸菩萨摩诃萨.能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨.于如来灭后.常应受持、读诵、解说、书写是经。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

过去有佛.号威音王.神智无量.将导一切.

天人龙神.所共供养。是佛灭后.法欲尽时.

有一菩萨.名常不轻。时诸四众.计着于法。

不轻菩萨.往到其所.而语之言。我不轻汝.

汝等行道.皆当作佛。诸人闻已.轻毁骂詈.

不轻菩萨.能忍受之。其罪毕已.临命终时.

得闻此经.六根清净。神通力故.增益寿命.

复为诸人.广说是经。诸着法众.皆蒙菩萨.

教化成就.令住佛道。不轻命终.值无数佛.

说是经故.得无量福.渐具功德.疾成佛道。

彼时不轻.则我身是。时四部众.着法之者.

闻不轻言。汝当作佛。以是因缘.值无数佛。

此会菩萨.五百之众.并及四部.清信士女.

今于我前.听法者是。我于前世.劝是诸人.

听受斯经.第一之法。开示教人.令住涅槃.

世世受持.如是经典。亿亿万劫.至不可议.

时乃得闻.是法华经。亿亿万劫.至不可议.

诸佛世尊.时说是经。是故行者.于佛灭后.

闻如是经.勿生疑惑。应当一心.广说此经.

世世值佛.疾成佛道。

妙法莲华经如来神力品第二十一

尔时.千世界微尘等菩萨摩诃萨.从地踊出者.皆于佛前一心合掌.瞻仰尊颜.而白佛言。世尊。我等于佛灭后.世尊分身所在国土灭度之处.当广说此经。所以者何。我等亦自欲得是真净大法.受持、读诵、解说、书写.而供养之。尔时世尊.于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨.及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.一切众前.现大神力.出广长舌上至梵世.一切毛孔放于无量无数色光.皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛.亦复如是.出广长舌.放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时.满百千岁.然后还摄舌相。一时謦欬(qǐngkài)、俱共弹指.是二音声.遍至十方诸佛世界.地皆六种震动。其中众生.天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.以佛神力故.皆见此娑婆世界.无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛.及见释迦牟尼佛共多宝如来.在宝塔中、坐师子座.又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众.恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已.皆大欢喜.得未曾有。实时诸天、于虚空中、高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧祇世界.有国名娑婆.是中有佛名释迦牟尼.今为诸菩萨摩诃萨说大乘经.名妙法莲华.教菩萨法.佛所护念。汝等当深心随喜.亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生.闻虚空中声已.合掌向娑婆世界作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华香、璎珞、幡盖.及诸严身之具、珍宝妙物.皆共遥散娑婆世界。所散诸物.从十方来.譬如云集.变成宝帐.遍覆此间诸佛之上。于时十方世界.通达无碍.如一佛土。尔时.佛告上行等菩萨大众。诸佛神力如是.无量无边、不可思议.若我以是神力.于无量无边百千万亿阿僧祇劫.为嘱累故.说此经功德.犹不能尽。以要言之.如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切祕要之藏、如来一切甚深之事.皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后.应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土.若有受持、读诵、解说、书写、如说修行.若经卷所住之处.若于园中、若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷旷野.是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处、即是道场.诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提.诸佛于此转于法轮.诸佛于此而般涅槃。尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。

诸佛救世者.住于大神通.为悦众生故.

现无量神力.舌相至梵天.身放无数光.

为求佛道者.现此希有事。诸佛謦欬声.

及弹指之声.周闻十方国.地皆六种动。

以佛灭度后.能持是经故.诸佛皆欢喜.

现无量神力。嘱累是经故.赞美受持者.

于无量劫中.犹故不能尽。是人之功德.

无边无有穷.如十方虚空.不可得边际。

能持是经者.则为已见我.亦见多宝佛.

及诸分身者.又见我今日.教化诸菩萨。

能持是经者.令我及分身.灭度多宝佛.

一切皆欢喜。十方现在佛.并过去未来.

亦见亦供养.亦令得欢喜。诸佛坐道场.

所得祕要法.能持是经者.不久亦当得。

能持是经者.于诸法之义.名字及言辞.

乐说无穷尽.如风于空中.一切无障碍。

于如来灭后.知佛所说经.因缘及次第.

随义如实说.如日月光明.能除诸幽冥。

斯人行世间.能灭众生闇.教无量菩萨.

毕竟住一乘。是故有智者.闻此功德利.

于我灭度后.应受持斯经.是人于佛道.

决定无有疑。

妙法莲华经嘱累品第二十二

尔时.释迦牟尼佛从法座起.现大神力.以右手摩无量菩萨摩诃萨顶.而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫.修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法.今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法.广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶.而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫.修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法.今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵、广宣此法.令一切众生普得闻知。所以者何。如来有大慈悲.无诸悭悋.亦无所畏.能与众生.佛之智慧、如来智慧、自然智慧.如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法.勿生悭悋。于未来世.若有善男子、善女人.信如来智慧者.当为演说此法华经.使得闻知.为令其人得佛慧故。若有众生不信受者.当于如来余深法中.示教利喜。汝等若能如是.则为已报诸佛之恩。时诸菩萨摩诃萨.闻佛作是说已.皆大欢喜遍满其身.益加恭敬.曲躬、低头.合掌向佛.俱发声言。如世尊敕.当具奉行。唯然.世尊。愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众.如是三反.俱发声言。如世尊敕.当具奉行。唯然.世尊。愿不有虑。尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土.而作是言。诸佛各随所安.多宝佛塔还可如故。说是语时.十方无量分身诸佛.坐宝树下师子座上者.及多宝佛.并上行等无边阿僧祇菩萨大众.舍利弗等声闻四众.及一切世间天、人、阿修罗等.闻佛所说.皆大欢喜。

妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三

尔时宿王华菩萨白佛言。世尊。药王菩萨云何游于娑婆世界。世尊。是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉.世尊。愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等.又他国土诸来菩萨.及此声闻众.闻皆欢喜。尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去无量恒河沙劫.有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨.七十二恒河沙大声闻众.佛寿四万二千劫.菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等.及以诸难.地平如掌.琉璃所成.宝树庄严.宝帐覆上.垂宝华幡.宝瓶香炉周遍国界.七宝为台.一树一台.其树去台尽一箭道。此诸宝树.皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上.各有百亿诸天作天伎乐.歌叹于佛.以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨.及众菩萨、诸声闻众.说法华经。是一切众生喜见菩萨.乐习苦行.于日月净明德佛法中.精进经行.一心求佛.满万二千岁已.得现一切色身三昧。得此三昧已.心大欢喜.即作念言。我得现一切色身三昧.皆是得闻法华经力.我今当供养日月净明德佛及法华经。实时入是三昧.于虚空中.雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀.满虚空中.如云而下.又雨海此岸栴檀之香.此香六铢.价直娑婆世界.以供养佛。作是供养已.从三昧起.而自念言。我虽以神力供养于佛.不如以身供养。即服诸香.栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沈水、胶香.又饮瞻卜诸华香油.满千二百岁已.香油涂身.于日月净明德佛前.以天宝衣而自缠身.灌诸香油.以神通力愿而自然身.光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言。善哉.善哉。善男子。是真精进.是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香.如是等种种诸物供养.所不能及.假使国城、妻子布施.亦所不及。善男子。是名第一之施.于诸施中最尊最上.以法供养诸如来故。作是语已而各默然。其身火燃千二百岁.过是已后.其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已.命终之后.复生日月净明德佛国中.于净德王家结加趺坐.忽然化生。即为其父而说偈言。

大王今当知.我经行彼处.实时得一切.

现诸身三昧。勤行大精进.舍所爱之身.

供养于世尊.为求无上慧。

说是偈已.而白父言。日月净明德佛.今故现在。我先供养佛已.得解一切众生语言陀罗尼.复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王。我今当还供养此佛。白已.即坐七宝之台.上升虚空.高七多罗树.往到佛所.头面礼足.合十指爪.以偈赞佛。

容颜甚奇妙.光明照十方.

我适曾供养.今复还亲觐。

尔时.一切众生喜见菩萨说是偈已.而白佛言。世尊。世尊犹故在世。尔时日月净明德佛.告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到.灭尽时至.汝可安施床座.我于今夜当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子.并阿耨多罗三藐三菩提法.亦以三千大千七宝世界诸宝树、宝台及给侍诸天.悉付于汝。我灭度后.所有舍利亦付嘱汝.当令流布.广设供养.应起若干千塔。如是日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已.于夜后分入于涅槃。尔时.一切众生喜见菩萨见佛灭度.悲感懊恼.恋慕于佛.即以海此岸栴檀.为供养佛身.而以烧之。火灭已后.收取舍利.作八万四千宝瓶.以起八万四千塔.高三世界.表刹庄严.垂诸幡盖.悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨复自念言。我虽作是供养.心犹未足.我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众。汝等当一心念.我今供养日月净明德佛舍利。作是语已.即于八万四千塔前.燃百福庄严臂七万二千岁而以供养.令无数求声闻众、无量阿僧祇人.发阿耨多罗三藐三菩提心.皆使得住现一切色身三昧。尔时.诸菩萨、天、人、阿修罗等.见其无臂.忧恼悲哀而作是言。此一切众生喜见菩萨.是我等师.教化我者.而今烧臂.身不具足。于时一切众生喜见菩萨.于大众中立此誓言。我舍两臂.必当得佛金色之身.若实不虚.令我两臂还复如故。作是誓已.自然还复.由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时.三千大千世界六种震动.天雨宝华.一切人、天得未曾有。佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨.岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施.如是无量百千万亿那由他数。宿王华。若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者.能燃手指.乃至足一指.供养佛塔.胜以国城、妻子.及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者.若复有人.以七宝满三千大千世界.供养于佛.及大菩萨、辟支佛、阿罗汉.是人所得功德.不如受持此法华经.乃至一四句偈.其福最多。宿王华。譬如一切川流江河.诸水之中海为第一.此法华经亦复如是.于诸如来所说经中.最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山.众山之中.须弥山为第一.此法华经亦复如是.于诸经中最为其上。又如众星之中.月天子最为第一.此法华经亦复如是.于千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸闇.此经亦复如是.能破一切不善之闇。又如诸小王中.转轮圣王最为第一.此经亦复如是.于众经中最为其尊。又如帝释.于三十三天中王.此经亦复如是.诸经中王。又如大梵天王.一切众生之父.此经亦复如是.一切贤圣.学、无学.及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中.须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一.此经亦复如是.一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说.诸经法中.最为第一。有能受持是经典者.亦复如是.于一切众生中、亦为第一。一切声闻、辟支佛中.菩萨为第一.此经亦复如是.于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王.此经亦复如是.诸经中王。宿王华。此经能救一切众生者.此经能令一切众生离诸苦恼.此经能大饶益一切众生.充满其愿。如清凉池。能满一切诸渴乏者.如寒者得火.如裸者得衣.如商人得主.如子得母.如渡得船.如病得医.如暗得灯.如贫得宝.如民得王.如贾客得海.如炬除暗.此法华经亦复如是.能令众生离一切苦、一切病痛.能解一切生死之缚。若人得闻此法华经.若自书、若使人书.所得功德.以佛智慧筹量多少.不得其边。若书是经卷华、香、璎珞、烧香、末香、涂香.幡盖、衣服.种种之灯。酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养.所得功德.亦复无量。宿王华。若有人闻是药王菩萨本事品者.亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品.能受持者.尽是女身.后不复受。若如来灭后后五百岁中.若有女人闻是经典.如说修行。于此命终.即往安乐世界.阿弥陀佛、大菩萨众.围绕住处.生莲华中.宝座之上.不复为贪欲所恼.亦复不为瞋恚愚痴所恼.亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼.得菩萨神通、无生法忍。得是忍已.眼根清净.以是清净眼根.见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言。善哉.善哉。善男子。汝能于释迦牟尼佛法中.受持读诵思惟是经.为他人说.所得福德无量无边.火不能烧.水不能漂.汝之功德.千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼.坏生死军.诸余怨敌皆悉摧灭。善男子。百千诸佛.以神通力共守护汝.于一切世间天、人之中无如汝者.唯除如来.其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨.智慧禅定无有与汝等者。宿王华。此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品.能随喜赞善者.是人现世口中常出青莲华香.身毛孔中常出牛头栴檀之香.所得功德.如上所说。是故.宿王华。以此药王菩萨本事品嘱累于汝。我灭度后后五百岁中.广宣流布于阎浮提.无令断绝.恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等.得其便也。宿王华。汝当以神通之力守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人.病之良药。若人有病.得闻是经.病即消灭.不老不死。宿王华。汝若见有受持是经者.应以青莲花盛满末香.供散其上。散已.作是念言。此人不久必当取草坐于道场.破诸魔军.当吹法螺、击大法鼓.度脱一切众生老病死海。是故求佛道者、见有受持是经典人.应当如是生恭敬心。说是药王菩萨本事品时.八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言。善哉.善哉。宿王华。汝成就不可思议功德.乃能问释迦牟尼佛如此之事.利益无量一切众生。