《大方广佛华严经 》卷七十八

时间:2017-10-10

大方广佛华严经  卷第七十八

入法界品第三十九之十九

尔时.善财童子合掌恭敬.重白弥勒菩萨摩诃萨言。大圣.我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行.云何修菩萨道。大圣.一切如来授尊者记.一生当得阿耨多罗三藐三菩提.若一生当得无上菩提.

则已超越一切菩萨所住处。

则已出过一切菩萨离生位。

则已圆满一切波罗蜜。

则已深入一切诸忍门。

则已具足一切菩萨地。

则已游戏一切解脱门。

则已成就一切三昧法。

则已通达一切菩萨行。

则已证得一切陀罗尼辩才。

则已于一切菩萨自在中而得自在。

则已积集一切菩萨助道法。

则已游戏智慧方便。

则已出生大神通智。

则已成就一切学处。

则已圆满一切妙行。

则已满足一切大愿。

则已领受一切佛所记。

则已了知一切诸乘门。

则已堪受一切如来所护念。

则已能摄一切佛菩提。

则已能持一切佛法藏。

则已能持一切诸佛菩萨秘密藏。

则已能于一切菩萨众中为上首。

则已能为破烦恼魔军大勇将。

则已能作出生死旷野大导师。

则已能作治诸惑重病大医王。

则已能于一切众生中为最胜。

则已能于一切世主中得自在。

则已能于一切圣人中最第一。

则已能于一切声闻独觉中最增上。

则已能于生死海中为船师。

则已能布调伏一切众生网。

则已能观一切众生根。

则已能摄一切众生界。

则已能守护一切菩萨众。

则已能谈议一切菩萨事。

则已能往诣一切如来所。

则已能住止一切如来会。

则已能现身一切众生前。

则已能于一切世法无所染。

则已能超越一切魔境界。

则已能安住一切佛境界。

则已能到一切菩萨无碍境。

则已能精勤供养一切佛。

则已与一切诸佛法同体性。

已系妙法缯.已受佛灌顶.已住一切智.已能普生一切佛法.已能速践一切智位。大圣.菩萨云何学菩萨行.云何修菩萨道.随所修学疾得具足一切佛法.悉能度脱所念众生.普能成满所发大愿.普能究竟所起诸行.普能安慰一切天人.不负自身.不断三宝.不虚一切佛菩萨种.能持一切诸佛法眼.如是等事愿皆为说。

尔时.弥勒菩萨摩诃萨.观察一切道场众会.指示善财而作是言。诸仁者.汝等见此长者子.今于我所问菩萨行诸功德不。

诸仁者.此长者子勇猛精进.志愿无杂.深心坚固.恒不退转.具胜希望.如救头然无有厌足.乐善知识亲近供养.处处寻求承事请法。

诸仁者.此长者子曩(nǎng)于福城受文殊教.展转南行求善知识.经由一百一十善知识已.然后而来至于我所.未曾暂起一念疲懈。

诸仁者.此长者子甚为难有.趣向大乘乘于大慧.发大勇猛.擐(huàn)大悲甲。以大慈心救护众生.起大精进波罗蜜行.作大商主护诸众生.为大法船度诸有海.住于大道集大法宝。修诸广大助道之法。如是之人难可得闻.难可得见.难得亲近同居共行。何以故。此长者子发心救护一切众生。令一切众生解脱诸苦.超诸恶趣.离诸险难.破无明闇.出生死野。息诸趣轮.度魔境界。不著世法.出欲淤泥。断贪鞅.解见缚.坏想宅.绝迷道.摧慢幢.拔惑箭.撤睡盖.裂爱网.灭无明.度有流.离谄幻.净心垢.断痴惑.出生死。

诸仁者.此长者子为被四流漂泊者.造大法船。为被见泥没溺者.立大法桥。为被痴暗昏迷者.然大智灯。为行生死旷野者.开示圣道。为婴烦恼重病者.调和法药。为遭生老死苦者.饮以甘露.令其安隐。为入贪恚(huì)痴火者.沃以定水.使得清凉。多忧恼者.慰喻使安。系有狱者.晓诲令出。入见网者.开以智剑。住界城者.示诸脱门。在险难者.导安隐处。惧结贼者.与无畏法。堕恶趣者.授慈悲手。拘害蕴者.示涅槃城。界蛇所缠.解以圣道。著于六处空聚落者.以智慧光引之令出。住邪济者.令入正济。近恶友者.示其善友。乐凡法者.诲以圣法。著生死者.令其趣入一切智城。

诸仁者.此长者子恒以此行救护众生。发菩提心未尝休息。求大乘道曾无懈倦。饮诸法水不生厌足。恒勤积集助道之行。常乐清净一切法门。修菩萨行不舍精进。成满诸愿善行方便。见善知识情无厌足。事善知识身不疲懈。闻善知识所有教诲.常乐顺行未曾违逆。

诸仁者.若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心.是为希有。若发心已.又能如是精进方便集诸佛法.倍为希有。又能如是求菩萨道。又能如是净菩萨行。又能如是事善知识。又能如是如救头然。又能如是顺知识教。又能如是坚固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名闻利养。又能如是不舍菩萨纯一之心。又能如是不乐家宅.不著欲乐.不恋父母亲戚知识.但乐追求菩萨伴侣。又能如是不顾身命.唯愿勤修一切智道.应知展转倍更难得。

诸仁者.余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫.乃能满足菩萨愿行.乃能亲近诸佛菩提。此长者子于一生内.则能净佛刹。则能化众生。则能以智慧深入法界。则能成就诸波罗蜜。则能增广一切诸行。则能圆满一切大愿。则能超出一切魔业。则能承事一切善友。则能清净诸菩萨道。则能具足普贤诸行。

尔时.弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德.令无量百千众生发菩提心已.告善财言。善哉善哉。善男子.汝为饶益一切世间.汝为救护一切众生.汝为勤求一切佛法故.发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子.汝获善利.汝善得人身.汝善住寿命.汝善值如来出现。汝善见文殊师利大善知识.汝身是善器.为诸善根之所润泽.汝为白法之所资持.所有解欲悉已清净.已为诸佛共所护念.已为善友共所摄受。何以故。善男子.

菩提心者犹如种子.能生一切诸佛法故。

菩提心者犹如良田.能长众生白净法故。

菩提心者犹如大地.能持一切诸世间故。

菩提心者犹如净水.能洗一切烦恼垢故。

菩提心者犹如大风.普于世间无所碍故。

菩提心者犹如盛火.能烧一切诸见薪故。

菩提心者犹如净日.普照一切诸世间故。

菩提心者犹如盛月.诸白净法悉圆满故。

菩提心者犹如明灯.能放种种法光明故。

菩提心者犹如净目.普见一切安危处故。

菩提心者犹如大道.普令得入大智城故。

菩提心者犹如正济.令其得离诸邪法故。

菩提心者犹如大车.普能运载诸菩萨故。

菩提心者犹如门户.开示一切菩萨行故。

菩提心者犹如宫殿.安住修习三昧法故。

菩提心者犹如园苑.于中游戏受法乐故。

菩提心者犹如舍宅.安隐一切诸众生故。

菩提心者则为所归.利益一切诸世间故。

菩提心者则为所依.诸菩萨行所依处故。

菩提心者犹如慈父.训导一切诸菩萨故。

菩提心者犹如慈母.生长一切诸菩萨故。

菩提心者犹如乳母.养育一切诸菩萨故。

菩提心者犹如善友.成益一切诸菩萨故。

菩提心者犹如君主.胜出一切二乘人故。

菩提心者犹如帝王.一切愿中得自在故。

菩提心者犹如大海.一切功德悉入中故。

菩提心者如须弥山.于诸众生心平等故。

菩提心者如铁围山.摄持一切诸世间故。

菩提心者犹如雪山.长养一切智慧药故。

菩提心者犹如香山.出生一切功德香故。

菩提心者犹如虚空.诸妙功德广无边故。

菩提心者犹如莲华.不染一切世间法故。

菩提心者如调慧象.其心善顺不犷戾故。

菩提心者如良善马.远离一切诸恶性故。

菩提心者如调御师.守护大乘一切法故。

菩提心者犹如良药.能治一切烦恼病故。

菩提心者犹如坑阱.陷没一切诸恶法故。

菩提心者犹如金刚.悉能穿彻一切法故。

菩提心者犹如香箧.能贮一切功德香故。

菩提心者犹如妙华.一切世间所乐见故。

菩提心者如白栴檀.除众欲热使清凉故。

菩提心者如黑沉香.能熏法界悉周遍故。

菩提心者如善见药王.能破一切烦恼病故。

菩提心者如毗笈(jí)摩药.能拔一切诸惑箭故。

菩提心者犹如帝释.一切主中最为尊故。

菩提心者如毗沙门.能断一切贫穷苦故。

菩提心者如功德天.一切功德所庄严故。

菩提心者如庄严具.庄严一切诸菩萨故。

菩提心者如劫烧火.能烧一切诸有为故。

菩提心者如无生根药.长养一切诸佛法故。

菩提心者犹如龙珠.能消一切烦恼毒故。

菩提心者如水清珠.能清一切烦恼浊故。

菩提心者如如意珠.周给一切诸贫乏故。

菩提心者如功德瓶.满足一切众生心故。

菩提心者如如意树.能雨一切庄严具故。

菩提心者如鹅羽衣.不受一切生死垢故。

菩提心者如白氎(dié)线.从本已来性清净故。

菩提心者如快利犁.能治一切众生田故。

菩提心者如那罗延.能摧一切我见敌故。

菩提心者犹如快箭.能破一切诸苦的故。

菩提心者犹如利矛.能穿一切烦恼甲故。

菩提心者犹如坚甲.能护一切如理心故。

菩提心者犹如利刀.能斩一切烦恼首故。

菩提心者犹如利剑.能断一切憍慢铠故。

菩提心者如勇将幢.能伏一切诸魔军故。

菩提心者犹如利锯.能截一切无明树故。

菩提心者犹如利斧.能伐一切诸苦树故。

菩提心者犹如兵仗.能防一切诸苦难故。

菩提心者犹如善手.防护一切诸度身故。

菩提心者犹如好足.安立一切诸功德故。

菩提心者犹如眼药.灭除一切无明翳故。

菩提心者犹如钳镊.能拔一切身见刺故。

菩提心者犹如卧具.息除生死诸劳苦故。

菩提心者如善知识.能解一切生死缚故。

菩提心者如好珍财.能除一切贫穷事故。

菩提心者如大导师.善知菩萨出要道故。

菩提心者犹如伏藏.出功德财无匮乏故。

菩提心者犹如涌泉.生智慧水无穷尽故。

菩提心者犹如明镜.普现一切法门像故。

菩提心者犹如莲华.不染一切诸罪垢故。

菩提心者犹如大河.流引一切度摄法故。

菩提心者如大龙王.能雨一切妙法雨故。

菩提心者犹如命根.任持菩萨大悲身故。

菩提心者犹如甘露.能令安住不死界故。

菩提心者犹如大网.普摄一切诸众生故。

菩提心者犹如罥(juàn)索.摄取一切所应化故。

菩提心者犹如钩饵.出有渊中所居者故。

菩提心者如阿伽陀药.能令无病永安隐故。

菩提心者如除毒药.悉能消歇贪爱毒故。

菩提心者如善持咒.能除一切颠倒毒故。

菩提心者犹如疾风.能卷一切诸障雾故。

菩提心者如大宝洲.出生一切觉分宝故。

菩提心者如好种性.出生一切白净法故。

菩提心者犹如住宅.诸功德法所依处故。

菩提心者犹如市肆.菩萨商人贸易处故。

菩提心者如炼金药.能治一切烦恼垢故。

菩提心者犹如好蜜.圆满一切功德味故。

菩提心者犹如正道.令诸菩萨入智城故。

菩提心者犹如好器.能持一切白净法故。

菩提心者犹如时雨.能灭一切烦恼尘故。

菩提心者则为住处.一切菩萨所住处故。

菩提心者则为寿行.不取声闻解脱果故。

菩提心者如净琉璃.自性明洁无诸垢故。

菩提心者如帝青宝.出过世间二乘智故。

菩提心者如更漏鼓.觉诸众生烦恼睡故。

菩提心者如清净水.性本澄洁无垢浊故。

菩提心者如阎浮金.映夺一切有为善故。

菩提心者如大山王.超出一切诸世间故。

菩提心者则为所归.不拒一切诸来者故。

菩提心者则为义利.能除一切衰恼事故。

菩提心者则为妙宝.能令一切心欢喜故。

菩提心者如大施会.充满一切众生心故。

菩提心者则为尊胜.诸众生心无与等故。

菩提心者犹如伏藏.能摄一切诸佛法故。

菩提心者如因陀罗网.能伏烦恼阿修罗故。

菩提心者如婆楼那风.能动一切所应化故。

菩提心者如因陀罗火.能烧一切诸惑习故。

菩提心者如佛支提.一切世间应供养故。

善男子.菩提心者成就如是无量功德.举要言之.应知悉与一切佛法诸功德等。何以故.因菩提心出生一切诸菩萨行.三世如来从菩提心而出生故。是故善男子.若有发阿耨多罗三藐三菩提心者.则已出生无量功德.普能摄取一切智道。

善男子.譬如有人得无畏药.离五恐怖。何等为五。所谓火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是.得一切智菩提心药。贪火不烧。瞋毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟不能熏害。

善男子.譬如有人得解脱药.终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心解脱智药.永离一切生死横难。

善男子.譬如有人持摩诃应伽药.毒蛇闻气即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是.持菩提心大应伽药.一切烦恼诸恶毒蛇.闻其气者悉皆散灭。

善男子.譬如有人持无胜药.一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是.持菩提心无能胜药.悉能降伏一切魔军。

善男子.譬如有人持毗笈摩药.能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是.持菩提心毗笈摩药.令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。

善男子.譬如有人持善见药.能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是.持菩提心善见药王.悉除一切诸烦恼病。

善男子.如有药树名珊陀那.有取其皮以涂疮者.疮即除愈.然其树皮.随取随生终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树.亦复如是.若有得见而生信者.烦恼业疮悉得消灭.一切智树初无所损。

善男子.如有药树名无生根.以其力故增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是.以其力故增长一切学与无学.及诸菩萨所有善法。

善男子.譬如有药名阿蓝婆.若用涂身.身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是.令其身心增长善法。

善男子.譬如有人得念力药.凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药.悉能闻持一切佛法皆无忘失。

善男子.譬如有药名大莲华.其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是.于无数劫寿命自在。

善男子.譬如有人执翳(yì)形药.人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药.一切诸魔不能得见。

善男子.如海有珠名普集众宝.此珠若在.假使劫火焚烧世间.能令此海减于一滴无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是.住于菩萨大愿海中.若常忆持不令退失.能坏菩萨一善根者终无是处.若退其心.一切善法即皆散灭。

善男子.如有摩尼名大光明.有以此珠璎珞身者.映蔽一切宝庄严具.所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是.璎珞其身.映蔽一切二乘心宝诸庄严具悉无光彩。

善男子.如水清珠.能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是.能清一切烦恼垢浊。

善男子.譬如有人得住水宝系其身上.入大海中不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心住水妙宝.入于一切生死海中.终不沉没。

善男子.譬如有人得龙宝珠持入龙宫.一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心大龙宝珠.入欲界中.烦恼龙蛇不能为害。

善男子.譬如帝释著摩尼冠.映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是.著菩提心大愿宝冠.超过一切三界众生。

善男子.譬如有人得如意珠.除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心如意宝珠.远离一切邪命怖畏。

善男子.譬如有人得日精珠.持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心智日宝珠.持向智光而生智火。

善男子.譬如有人得月精珠.持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心月精宝珠.持此心珠鉴回向光.而生一切善根愿水。

善男子.譬如龙王首戴如意摩尼宝冠.远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是.著菩提心大悲宝冠.远离一切恶道诸难。

善男子.如有宝珠名一切世间庄严藏.若有得者令其所欲悉得充满.而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是.若有得者令其所愿悉得满足.而菩提心无有损减。

善男子.如转轮王有摩尼宝置于宫中.放大光明破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是.以菩提心大摩尼宝住于欲界.放大智光悉破诸趣无明黑暗。

善男子.譬如帝青大摩尼宝.若有为此光明所触.即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是.观察诸法回向善根.靡不即同菩提心色。

善男子.如琉璃宝于百千岁处不净中.不为臭秽之所染著.性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是.于百千劫住欲界中.不为欲界过患所染.犹如法界性清净故。

善男子.譬如有宝名净光明.悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是.悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

善男子.譬如有宝名为火焰.悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是.能灭一切无知暗冥。

善男子.譬如海中有无价宝.商人采得船载入城;诸余摩尼百千万种光色价直无与等者。菩提心宝亦复如是.住于生死大海之中.菩萨摩诃萨乘大愿船深心相续.载之来入解脱城中.二乘功德无能及者。

善男子.如有宝珠名自在王.处阎浮洲去日月轮四万由旬.日月宫中所有庄严.其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是.住生死中照法界空佛智日月.一切功德悉于中现。

善男子.如有宝珠名自在王.日月光明所照之处.一切财宝衣服等物所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是.一切智光所照之处.三世所有天人二乘漏无漏善.一切功德皆不能及。

善男子.海中有宝名曰海藏.普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是.普能显现一切智海诸庄严事。

善男子.譬如天上阎浮檀金.唯除心王大摩尼宝.余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是.除一切智心王大宝.余无及者。

善男子.譬如有人善调龙法.于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心善调龙法.于诸一切烦恼龙中而得自在。

善男子.譬如勇士被执铠仗.一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是.被执菩提大心铠仗.一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。

善男子.譬如天上黑栴檀香.若烧一铢.其香普熏小千世界.三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是.一念功德普熏法界.声闻缘觉一切功德皆所不及。

善男子.如白栴檀.若以涂身.悉能除灭一切热恼.令其身心普得清凉;菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是.能除一切虚妄分别.贪恚痴等诸惑热恼.令其具足智慧清凉。

善男子.如须弥山.若有近者即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是.若有近者悉得同其一切智色。

善男子.譬如波利质多罗树.其皮香气.阎浮提中若婆师迦.若薝(zhān)卜迦.若苏摩那.如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是.所发大愿功德之香.一切二乘无漏戒.定.智慧.解脱.解脱知见诸功德香悉不能及。

善男子.譬如波利质多罗树.虽未开华.应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是.虽未开发一切智华.应知即是无数天人众菩提华所生之处。

善男子.譬如波利质多罗华一日熏衣.薝卜迦华.婆利师华.苏摩那华.虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是.一生所熏诸功德香.普彻十方一切佛所.一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

善男子.如海岛中生椰子树.根茎枝叶及以华果.一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是.始从发起悲愿之心.乃至成佛正法住世.常时利益一切世间无有间歇。

善男子.如有药汁名诃宅迦.人或得之.以其一两变千两铜.悉成真金.非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是.以菩提心回向智药.普变一切业惑等法.悉使成于一切智相.非业惑等能变其心。

善男子.譬如小火.随所焚烧其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是.随所攀缘智焰增长。

善男子.譬如一灯然百千灯.其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是.普然三世诸佛智灯.而其心灯无减无尽。

善男子.譬如一灯入于闇室.百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是.入于众生心室之内.百千万亿不可说劫.诸业烦恼种种闇障悉能除尽。

善男子.譬如灯炷随其大小而发光明.若益膏油明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是.大愿为炷光照法界.益大悲油教化众生庄严国土.施作佛事无有休息。

善男子.譬如他化自在天王.冠阎浮檀真金天冠.欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是.冠菩提心大愿天冠.一切凡夫二乘功德皆不能及。

善男子.如师子王哮吼之时.师子儿闻皆增勇健.余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔.诸菩萨闻增长功德.有所得者闻皆退散。

善男子.譬如有人以师子筋而为乐弦.其音既奏.余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是.以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦.其音既奏.一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。

善男子.譬如有人以牛羊等种种诸乳.假使积集盈于大海.以师子乳一滴投中.悉令变坏直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是.以如来师子菩提心乳.著无量劫业烦恼乳大海之中.悉令坏灭直过无碍.终不住于二乘解脱。

善男子.譬如迦陵频伽鸟在卵㲉(què)中有大势力.一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是.于生死㲉(què)发菩提心.所有大悲功德势力.声闻缘觉无能及者。

善男子.如金翅鸟王子初始生时.目则明利.飞则劲捷.一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是.发菩提心为佛王子.智慧清净大悲勇猛.一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。

善男子.如有壮夫手执利矛.刺坚密甲直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是.执菩提心铦(xiān)利快矛.刺诸邪见随眠密甲.悉能穿彻无有障碍。

善男子.譬如摩诃那伽大力勇士.若奋威怒.于其额上必生疮疱.疮若未合.阎浮提中.一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是.若起大悲必定发于菩提之心.心未舍来.一切世间魔及魔民不能为害。

善男子.譬如射师有诸弟子.虽未惯习其师技艺.然其智慧方便善巧.余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是.虽未惯习一切智行.然其所有愿智解欲.一切世间凡夫二乘悉不能及。

善男子.如人学射.先安其足.后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是.欲学如来一切智道.先当安住菩提之心.然后修行一切佛法。

善男子.譬如幻师将作幻事.先当起意忆持幻法.然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是.将起一切诸佛菩萨神通幻事.先当起意发菩提心.然后一切悉得成就。

善男子.譬如幻术.无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是.虽无有色不可睹见.然能普于十方法界示现种种功德庄严。

善男子.譬如猫狸才见于鼠.鼠即入穴.不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是.暂以慧眼观诸惑业.皆即窜匿不复出生。

善男子.譬如有人著阎浮金庄严之具.映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是.著菩提心庄严之具.映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。

善男子.如好磁石少分之力.即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是.若起一念.悉能坏灭一切见欲无明钩锁。

善男子.如有磁石.铁若见之即皆散去无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是.诸业烦恼二乘解脱.若暂见之即皆散灭.亦无住者。

善男子.譬如有人善入大海.一切水族无能为害.假使入于摩竭鱼口.亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是.发菩提心入生死海.诸业烦恼不能为害.假使入于声闻缘觉实际法中.亦不为其之所留难。

善男子.譬如有人饮甘露浆.一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是.饮菩提心甘露法浆.不堕声闻辟支佛地.以具广大悲愿力故。

善男子.譬如有人得安缮(shàn)那药.以涂其目.虽行人间人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是.得菩提心安缮那药.能以方便入魔境界.一切众魔所不能见。

善男子.譬如有人依附于王.不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是.依菩提心大势力王.不畏障盖恶道之难。

善男子.譬如有人.住于水中.不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是.住菩提心善根水中.不畏二乘解脱智火。

善男子.譬如有人依倚猛将.即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是.依菩提心勇猛大将.不畏一切恶行怨敌。

善男子.如释天王执金刚杵.摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是.持菩提心金刚之杵.摧伏一切诸魔外道。

善男子.譬如有人服延龄药.长得充健不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是.服菩提心延龄之药.于无数劫修菩萨行.心无疲厌亦无染著。

善男子.譬如有人调和药汁.必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是.欲修菩萨一切行愿.先当发起菩提之心。

善男子.如人护身.先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是.护持佛法.亦当先护菩提之心。

善男子.譬如有人命根若断.不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是.舍菩提心.不能利益一切众生.不能成就诸佛功德。

善男子.譬如大海无能坏者。菩提心海亦复如是.诸业烦恼二乘之心所不能坏。

善男子.譬如日光星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是.一切二乘无漏智光所不能蔽。

善男子.如王子初生即为大臣之所尊重.以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是.于佛法中发菩提心.即为耆宿久修梵行.声闻缘觉所共尊重.以大悲自在故。

善男子.譬如王子年虽幼稚.一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是.虽初发心修菩萨行.二乘耆(qí)旧皆应敬礼。

善男子.譬如王子虽于一切臣佐之中未得自在.已具王相.不与一切诸臣佐等.以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是.虽于一切业烦恼中未得自在.然已具足菩提之相.不与一切二乘齐等.以种性第一故。

善男子.譬如清净摩尼妙宝.眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是.无智不信谓为不净。

善男子.譬如有药为咒所持.若有众生见闻同住.一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是.一切善根智慧方便.菩萨愿智共所摄持.若有众生见闻同住忆念之者。诸烦恼病悉得除灭。

善男子.譬如有人常持甘露.其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是.若常忆持菩提心甘露.令愿智身毕竟不坏。

善男子.如机关木人若无有楔(xiē).身即离散不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是.无菩提心.行即分散.不能成就一切佛法。

善男子.如转轮王有沉香宝名曰象藏.若烧此香.王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是.若发此意即令菩萨一切善根永出三界.行如来智无为空中。

善男子.譬如金刚唯从金刚处及金处生.非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是.唯从大悲救护众生金刚处一切智智.殊胜境界金处而生.非余众生善根处生。

善男子.譬如有树名曰无根.不从根生而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是.无根可得.而能长养一切智智神通大愿;枝叶华果扶疏荫映.普覆世间。

善男子.譬如金刚.非劣恶器.及以破器所能容持.唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是.非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持.亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持.唯除菩萨深心宝器。

善男子.譬如金刚能穿众宝。菩提心金刚亦复如是.悉能穿彻一切法宝。

善男子!譬如金刚能坏众山。菩提心金刚亦复如是.悉能摧坏诸邪见山。

善男子.譬如金刚虽破不全.一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是.虽复志劣少有亏损.犹胜一切二乘功德。

善男子.譬如金刚虽有损缺.犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是.虽有损缺不进诸行.犹能舍离一切生死。

善男子.如小金刚悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是.入少境界.即破一切无知诸惑。

善男子.譬如金刚非凡人所得。菩提心金刚亦复如是.非劣意众生之所能得。

善男子.譬如金刚.不识宝人不知其能.不得其用。菩提心金刚亦复如是.不知法人不了其能.不得其用。

善男子.譬如金刚无能销灭。菩提心金刚亦复如是.一切诸法无能销灭。

善男子.如金刚杵诸大力人皆不能持.唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是.一切二乘皆不能持.唯除菩萨广大因缘坚固善力。

善男子.譬如金刚一切诸物无能坏者.而能普坏一切诸物.然其体性无所损减。菩提之心亦复如是.普于三世无数劫中.教化众生修行苦行.声闻缘觉所不能者咸能作之.然其毕竟无有疲厌亦无损坏。

善男子.譬如金刚余不能持.唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是.声闻缘觉皆不能持.唯除趣向萨婆若者。

善男子.如金刚器无有瑕缺.用盛于水永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是.盛善根水.永不渗漏.令入诸趣。

善男子.如金刚际.能持大地不令坠没。菩提之心亦复如是.能持菩萨一切行愿.不令坠没入于三界。

善男子.譬如金刚.久处水中不烂不湿。菩提之心亦复如是.于一切劫处在生死业惑水中无坏无变。

善男子.譬如金刚.一切诸火不能烧然不能令热。菩提之心亦复如是.一切生死诸烦恼火不能烧然不能令热。

善男子.譬如三千世界之中金刚座上.能持诸佛坐于道场.降伏诸魔成等正觉.非是余座之所能持。菩提心座亦复如是.能持菩萨一切愿行诸波罗蜜.诸忍诸地回向受记.修集菩提助道之法.供养诸佛闻法受行.一切余心所不能持。

善男子.菩提心者.成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心.则获如是胜功德法。是故善男子.汝获善利.汝发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行.已得如是大功德故。善男子.如汝所问.菩萨云何学菩萨行.修菩萨道。善男子.汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察.则能了知学菩萨行.学已.成就无量功德。